Questões de Filosofia - Temática - Teoria das Ciências Humanas
O poder corresponde à habilidade humana não apenas para agir, mas também para agir em concerto. O poder nunca é propriedade de um indivíduo; pertence a um grupo e permanece em existência apenas enquanto o grupo se conserva unido. Quando dizemos que alguém está “no poder”, na realidade nos referimos ao fato de que ele foi empossado por um certo número de pessoas para agir em seu nome. A partir do momento em que desaparece o grupo do qual se originara o poder desde o começo, “seu poder” também se esvanece. Em seu uso corrente, quando falamos de um “homem poderoso” ou de uma “personalidade poderosa”, já usamos a palavra poder metaforicamente; aquilo a que nos referimos sem a metáfora é o vigor. O vigor, de modo inequívoco, designa algo no singular, uma entidade individual; é a propriedade inerente a um objeto ou a uma pessoa e pertencente ao seu caráter, podendo provar-se a si mesmo na relação com outras coisas ou pessoas, mas sendo essencialmente diferente delas.
A hostilidade quase instintiva dos muitos contra o único tem sido sempre atribuída, de Platão a Nietzsche, ao ressentimento, à inveja dos fracos aos fortes, mas essa interpretação psicológica não atinge o alvo. É da natureza de um grupo e de seu poder voltar-se contra a independência, a propriedade do vigor individual.
Hannah Arendt. Sobre a violência. (com adaptações).
Grândola, Vila Morena
Terra da fraternidade
O povo é quem mais ordena
Dentro de ti, ó cidade
Em cada esquina, um amigo
Em cada rosto, a igualdade
O povo é quem mais ordena
Dentro de ti, ó cidade
Zeca Afonso. Grândola, Vila Morena. Versão da Banda 365.
A partir do fragmento do texto Sobre a violência, de Hannah Arendt, e da letra da canção Grândola, Vila Morena, de Zeca Afonso, anteriormente apresentados, julgue o item.
Hannah Arendt considera insuficiente a interpretação psicológica de que a “hostilidade (...) dos muitos contra o único” configura um ressentimento ou uma inveja dos fracos em relação aos fortes.
As imagens que retratam a produção de conhecimentos de duas épocas históricas diferentes sugerem
Leia os textos
A única revolução possível é a que se faz dentro de nós. Não é possível libertar um povo sem, antes, livrar-se da escravidão de si mesmo. Sem esta [revolução interna], qualquer outra será insignificante, efêmera e ilusória, quando não um retrocesso. Cada pessoa tem sua caminhada própria. Faça o melhor que puder. Seja o melhor que puder. O resultado virá na mesma proporção de seu esforço. Compreenda que, se não veio, cumpre a você (a mim e a todos) modificar suas (nossas) técnicas, visões, verdades etc. Nossa caminhada somente termina no túmulo. Ou até mesmo além… Segue a essência de quem teve sucesso em vencer um império…
GANDHI, Mahatma. A única revolução possível é dentro de nós.
[…] O sentido da vida é tudo aquilo que nos encaminha na direção da realização do nosso projeto. Cada vez que você dá um passo […] na direção da consecução do seu projeto, você se realiza como pessoa. […] Uma vida sem rumo deve ser como um barco sem bússola, um filme sem roteiro.
COSTA, Antônio Carlos Gomes da. Educação e vida. Belo Horizonte: Modus Faciendi, 2001. p. 34-35. https://tinyurl.com/2tk27pm2 Acesso em: 13.03.2023. Adaptado.
Com base nos textos, é correto afirmar que
Em 1989, o sociólogo português Boaventura de Sousa Santos (1940) publicou a obra Introdução a uma Ciência Pós-Moderna (Porto: Afrontamento, 1989), fruto das suas reflexões do período em que lecionou a disciplina “Introdução à Metodologia das Ciências Sociais” na Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra. A obra abordava a crise da ciência moderna, cujo modelo hegemônico provinha da racionalidade imposta pelo Iluminismo. Um dos temas abordados por Boaventura foi a relação do conceito de senso comum com a ciência e a sua contribuição para um projeto de emancipação política, cultural e social.
Sobre as considerações de Boaventura sobre o senso comum é CORRETO afirmar.
Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras ( V ) e as falsas ( F ) sobre a teoria do desenvolvimento cognitivo elaborada por Jean Piaget.
( ) O equilíbrio a que o individuo chega com os objetos que o cercam nunca é definitivo, uma vez que o mundo está sempre em mudança.
( ) O método piagetiano de pesquisa consiste apenas em medir a competência intelectual.
( ) O método piagetiano de pesquisa pretende compreender como o indivíduo formula suas concepções sobre o mundo que o cerca, como resolve problemas, como explica fenômenos naturais.
( ) Para Piaget o processo de conhecer perpassa pela: assimilação, acomodação e equilibração
Assinale a alternativa que indica a sequência correta, de cima para baixo.
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