Questões de Arte - História da Arte - Movimentos Artísticos - Pós-Impressionismo
Era um cavalo todo feito em lavas
recoberto de brasas e de espinhos.
Pelas tardes amenas ele vinha
e lia o mesmo livro que eu folheava.
Depois lambia a página, e apagava
a memória dos versos mais doridos;
então a escuridão cobria o livro,
e o cavalo de fogo se encantava.
Bem se sabia que ele ainda ardia
na salsugem do livro subsistido
e transformado em vagas sublevadas.
Bem se sabia: o livro que ele lia
era a loucura do homem agoniado
em que o incubo cavalo se nutria.
LIMA, Jorge de. Canto quarto, poemas II e IV. In: Invenção de Orfeu. Disponível em: http:www.algumapoesia.com.br/poesia3/poesianet291.htm. Acesso em: 14 mai. 2016.
A leitura do poema evidencia uma situação que remete ao irreal, ao onírico, a imagens surpreendentes. Isso permite vincular o conteúdo do texto a uma determinada Vanguarda Europeia. Assinale a obra de arte que também está vinculada a essa vanguarda.
A partir do início do século XX, na França, alguns artistas vão subverter a concepção que se tinha da pintura. Em vez de simplesmente representar o que era visto, eles decidem representar aquilo que não podia ser visto. Os rostos de perfil têm dois olhos, a natureza se decompõe em formas geométricas... a realidade se revela em todas as suas facetas, como um cubo achatado.
(Christian Demilly. Arte em movimentos e outras correntes do século XX, 2016. Adaptado.)
Uma obra representativa da estética à qual o texto se refere está reproduzida em:
Nesta obra, o observador é atraído por uma ideia poética: a de um objeto que assume a substância do material em que se sente à vontade.
(Marcel Paquet. René Magritte: o pensamento tornado visível, 2000. Adaptado.)
Tal comentário aplica-se à seguinte obra do pintor belga René Magritte (1898-1967):
[1] Para o filósofo Vilém Flusser, a relação texto-imagem
assumiu, na Idade Média, a forma de disputa entre o
cristianismo textual e o paganismo imagético. Na Idade
[4] Moderna, houve conflitos entre a ciência textual e as ideologias
imagéticas, que, de modo dialético, foram-se criticando. Na
tentativa de exterminar o paganismo, o cristianismo acabou
[7] absorvendo as imagens pagãs e, na medida em que a ciência
criticava esses valores, incorporava as imagens e se
ideologizava. Assim, os textos passaram a explicar as imagens,
[10] e elas, por sua vez, passaram a ilustrar os textos. Essa troca
foi-se tornando tão dialética entre a imaginação e a
conceituação, que, num momento, se negavam e, num outro, se
[13] reforçavam.
S.Venturelli e M. Maciel. Imagem interativa. Brasília: Ed. UnB, 2008 (com adaptações).
Tendo como referência o texto acima e a figura apresentada, que se refere à obra Ceci n’est pas une pipe (Isto não é um cachimbo), julgue o item a seguir.
Os autores do texto sustentam que tanto a relação dialética entre ciência e ideologia quanto a relação dialética entre escrita e imagem observadas na Idade Moderna já se estabeleciam na Idade Média.
Texto I
Pinceladas mais soltas, desenho mais livre, cores intensas e expressividade maior. Os temas brasileiros são valorizados: lendas, índios, costumes urbanos e rurais, festas populares, paisagens com independência da fidelidade ao real. Agora pode-se refletir o sonho, o delírio, o pesadelo e o mundo fantástico da imaginação. As emoções passam a ter seu lugar na manifestação artística: ternura, alegria, tristeza e surpresa.
(GARCEZ, Lucília; OLIVEIRA, Jô. Explicando a arte brasileira. Rio de Janeiro: Ediouro, 2004.)
Temas trazidos da infância em Brodósqui, do cotidiano popular, tipos regionais, retirantes, imigrantes, cenas com crianças estão registradas em algumas das telas de
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