Questões de História - Temática - Religião
A unidade política conhecida como cidade-estado na Grécia Antiga não resulta de um consenso entre os historiadores. Trata-se de um conceito muito discutido e debatido na historiografia mundial ao longo do tempo.
De qualquer forma, existem algumas características que dão um contorno político, socioeconômico, cultural e religioso semelhantes nessas unidades. Segundo o historiador Norberto Luiz Guarinello (2022, p. 79), por exemplo, dentro das cidades-estados ?as constituições dos [...]provavelmente se inspiraram em modelos orientais, sobretudo egípcios. Tornaram-se as novas moradias dos deuses. Não eram mais deuses de uma família aristocrática ou de uma etnia [...] Eram os deuses de uma comunidade como um todo.?
Essas características são importantes na construção desses modelos políticos e fornecem bases historiográficas determinados padrões, tal como o exemplo de Guarinello nos mostra.
Fonte: Guarinello, Norberto Luiz. História Antiga. 1ª edição. São Paulo: Contexto, 2022, p. 79.
Segundo esse exemplo, podemos dizer que:
Na metade do século IV, o Estado de maior expressão no vasto território da Núbia era conhecido pelo nome de Axum. Herdeiro das tradições de Meroé, distinguia-se delas devido a uma alteração cultural fundamental: a adoção do cristianismo.
MACEDO, José Rivair. História da África. São Paulo: Contexto, 2018. p. 28. (Fragmento).
Considerando as formas de organização social e religiosa das sociedades africanas anteriores à expansão europeia no continente, assinale a alternativa INCORRETA.
Leia atentamente o excerto abaixo.
De acordo com o tempo religioso, a história da humanidade dividia-se em duas etapas: antes e depois da vinda do Salvador. O ano era orientado segundo os principais atos do drama de Jesus (Natal, Quaresma e Páscoa) e pelos dias santos. (...) A marcação das horas era dada pelo repique dos sinos, que convocava para os ofícios religiosos e reforçava o principal objetivo dos homens medievais: a salvação da alma.
CAMPOS, F. A escrita da história. Volume único: ensino médio. 2ª Ed. São Paulo: Escala Educacional, 2009
Qual das alternativas abaixo identifica mudança significativa na sociedade após a vida de Jesus Cristo?
Na Europa, a expansão muçulmana foi parcialmente freada em 732, por Carlos Martel, na Batalha de Poitiers. Mas, no Mediterrâneo, a Sicília foi tomada. Em 755, os abássidas derrotaram a China da dinastia Tang. Por volta do ano 800, Carlos Magno mantinha correspondência diplomática com o califa Harun al-Rashid. Os dois primeiros séculos abássidas foram um período de prosperidade e florescimento cultural sem precedentes: a clássica época de ouro da civilização muçulmana.
Peter Demant. O mundo muçulmano. São Paulo: Contexto, 2004, p. 43 (com adaptações).
Negando a influência judaico-cristã, Maomé fundou uma religião monoteísta que refutava toda e qualquer forma de vinculação entre Estado e fé religiosa.
Leia o seguinte excerto:
O choque da morte de Maomé foi uma das mais sérias crises que a comunidade muçulmana teve de enfrentar. Até então, Maomé guiara cada um de seus passos. Como então poderiam continuar sem ele? [...] Alguns muçulmanos mais comprometidos também ficaram imaginando se a morte de Maomé pusera mesmo fim à sua empreitada, e os que desejavam apontar um sucessor dividiram-se imediatamente em grupos rivais.
(ARMSTRONG, Karen. Maomé: uma biografia do profeta. Tradução Andréia Guerini, Fabiano Seixas Fernandes, Walter Carlos Costa. São Paulo: Companhia das Letras, 2002, p. 288-289.)
Considerando o excerto acima, é correto afirmar que a crise acarretada pela morte de Maomé teve como resultado:
Tendo surgido durante a existência do Império Romano, a religião cristã sobreviveu ao colapso do império e se manteve cada vez mais forte durante todo o período medieval.
Considerando a crescente influência do cristianismo e da Igreja Católica na época medieval, assinale a afirmação FALSA.
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