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How can we ever change the world? Military
leaders have certainly managed to change large parts of it;
scientists devising cures and vaccines for disease can
spread a more benign influence across whole continents;
[5] the thoughts of religious leaders or philosophers can sweep
through generations like fire. But books?
Reading books is generally a solitary pastime:
bookishness is the very antithesis of the man-of-action
qualities that seem to shake the world. The pen may boast
[10] of being mightier than the sword, but it is generally the
sword that wins in the short term. It is that phrase, though,
which gives the game away: in the short term, writers can
be imprisoned or executed, their work censored, and their
books burned, but over history, it is books and the ideas
[15] expressed within them that have transformed the world.
But which books can be said to have changed the
world? There are few better ways of starting an argument
than producing a list, and I have no doubt that not
everyone will be happy about the books I included in my
[20] list. About some, like the Bible, Shakespeare’s First Folio
and Darwin’s On the Origin of Species, there can be little
argument - but what about Euclid’s Elements, Thomas
Paine’s Rights of Man or A Vindication of the Rights of
Women by Mary Wollstonecraft? The answer is that any
[25] list can only be subjective.
Andrew Taylor. Books that changed the world: the 50 most influential books in human history. Quercus Editions, 2014 (adapted).
Judge the following according to the text presented
For the author, history shows that books are effective in changing the world.
Quizá pienses que la filosofía es cosa del pasado o de
eruditos, pero no es así. Y cada vez son más quienes la
descubren de forma casual o llevados por el currículo
escolar y quedan hechizados por ella, sobre todo muchos
[5] jóvenes y adolescentes. Porque, como explica el profesor de
filosofía Joan Méndez, la lectura atenta de las aportaciones
de los grandes pensadores ayuda a vivir mejor.
Su colega Xavier Serra, asegura que “la filosofía es
esencial para entender el mundo en que se vive sin caer en
[10] los fanatismos, en ser víctimas de la manipulación o en
perder el contacto con el mundo real”, y eso la convierte
“en una de las mejores terapias para superar las angustias
contemporáneas”. Y para que cada cual constate por sí
mismo sus efectos, Méndez, Serra e Ignasi Llobera,
[15] apuntan lecturas y pensadores “de utilidad” para algunos
de los problemas que más preocupan en la actualidad.
La hiperinformación. Byung-Chul Han, destacado
diseccionador de la sociedad actual, argumenta que
vivimos una fase debilitada de comunicación porque esta
[20] ha degenerado en mero intercambio de información, las
relaciones se ven reemplazadas por las conexiones y sólo
se conecta con los iguales.
El placer. Identificar felicidad con placer y rehuir la
frustración y el sufrimiento no son atributos exclusivos de
[25] la sociedad actual. En el siglo IV antes de Cristo, Epicuro
fundó el epicureísmo, una corriente filosófica según la cual
la clave de una vida feliz es conseguir acumular la mayor
cantidad de placer mientras se reduce al máximo el dolor.
La libertad. El debate en torno al binomio libertad y
[30] responsabilidad no es una porfía nueva. En El
existencialismo es un humanismo, Jean-Paul Sartre
razona que, dado que las personas están condenadas a la
libertad, inevitablemente han de afrontar, sin excusas, que
son responsables de sus elecciones. En su ensayo Ética
[35] para Amador, Fernando Savater deja claro, en un
lenguaje directo y coloquial dirigido a los adolescentes,
que no es lo mismo libertad que permisividad porque “no
todo da igual”, y argumenta que la responsabilidad es el
reverso de la medalla de la libertad, que una sin otra no
[40] pueden existir porque la responsabilidad es la que confirma
que el hombre es libre.
Internet: www.lavanguardia.com (con adaptaciones)
Con relación al texto de arriba, juzgue lo próximo ítem.
Merma el número de personas a quienes les interesa la filosofía
A pintura Susana e os anciãos (1610), de Artemísia Gentileschi, retrata a história bíblica de Susana, narrada no Livro de Daniel, no Antigo Testamento. Segundo o texto, Susana era uma mulher bela, casada com Joaquim, e sua casa era frequentada por dois juízes anciãos, que a cobiçavam secretamente. Certo dia, Susana se preparava para tomar banho no jardim da casa, sem perceber que lá estavam escondidos os dois anciãos. Logo depois de as criadas que a acompanhavam saírem do recinto e fecharem as portas do jardim, Susana foi abordada pelos anciãos, que a chantagearam com a ameaça de denunciá-la como adúltera caso ela não se entregasse a eles.
Considerando o texto e a obra Susana e os anciãos, de Artemísia Gentileschi, apresentados anteriormente, julgue o item a seguir.
As expressões fisionômicas dos anciãos, apesar de grotescas, não contrastam com a beleza de Susana, haja vista que a formosura da jovem é encoberta por sua feição de repugnância, o que indica que a obra não apresenta uma importante característica da estética barroca: o dualismo beleza-grotesco.
Quizá pienses que la filosofía es cosa del pasado o de
eruditos, pero no es así. Y cada vez son más quienes la
descubren de forma casual o llevados por el currículo
escolar y quedan hechizados por ella, sobre todo muchos
[5] jóvenes y adolescentes. Porque, como explica el profesor de
filosofía Joan Méndez, la lectura atenta de las aportaciones
de los grandes pensadores ayuda a vivir mejor.
Su colega Xavier Serra, asegura que “la filosofía es
esencial para entender el mundo en que se vive sin caer en
[10] los fanatismos, en ser víctimas de la manipulación o en
perder el contacto con el mundo real”, y eso la convierte
“en una de las mejores terapias para superar las angustias
contemporáneas”. Y para que cada cual constate por sí
mismo sus efectos, Méndez, Serra e Ignasi Llobera,
[15] apuntan lecturas y pensadores “de utilidad” para algunos
de los problemas que más preocupan en la actualidad.
La hiperinformación. Byung-Chul Han, destacado
diseccionador de la sociedad actual, argumenta que
vivimos una fase debilitada de comunicación porque esta
[20] ha degenerado en mero intercambio de información, las
relaciones se ven reemplazadas por las conexiones y sólo
se conecta con los iguales.
El placer. Identificar felicidad con placer y rehuir la
frustración y el sufrimiento no son atributos exclusivos de
[25] la sociedad actual. En el siglo IV antes de Cristo, Epicuro
fundó el epicureísmo, una corriente filosófica según la cual
la clave de una vida feliz es conseguir acumular la mayor
cantidad de placer mientras se reduce al máximo el dolor.
La libertad. El debate en torno al binomio libertad y
[30] responsabilidad no es una porfía nueva. En El
existencialismo es un humanismo, Jean-Paul Sartre
razona que, dado que las personas están condenadas a la
libertad, inevitablemente han de afrontar, sin excusas, que
son responsables de sus elecciones. En su ensayo Ética
[35] para Amador, Fernando Savater deja claro, en un
lenguaje directo y coloquial dirigido a los adolescentes,
que no es lo mismo libertad que permisividad porque “no
todo da igual”, y argumenta que la responsabilidad es el
reverso de la medalla de la libertad, que una sin otra no
[40] pueden existir porque la responsabilidad es la que confirma
que el hombre es libre.
Internet: www.lavanguardia.com (con adaptaciones)
Con relación al texto de arriba, juzgue lo próximo ítem.
El término “hechizados” (ℓ.4) se puede sustituir por cautivados sin que eso comprometa la comprensión textual.
A pintura Susana e os anciãos (1610), de Artemísia Gentileschi, retrata a história bíblica de Susana, narrada no Livro de Daniel, no Antigo Testamento. Segundo o texto, Susana era uma mulher bela, casada com Joaquim, e sua casa era frequentada por dois juízes anciãos, que a cobiçavam secretamente. Certo dia, Susana se preparava para tomar banho no jardim da casa, sem perceber que lá estavam escondidos os dois anciãos. Logo depois de as criadas que a acompanhavam saírem do recinto e fecharem as portas do jardim, Susana foi abordada pelos anciãos, que a chantagearam com a ameaça de denunciá-la como adúltera caso ela não se entregasse a eles.
Considerando o texto e a obra Susana e os anciãos, de Artemísia Gentileschi, apresentados anteriormente, julgue o item a seguir.
Ao imprimir uma postura de repulsa e aflição na jovem abordada pelos dois anciãos, a obra de Artemísia Gentileschi suscita reflexão sobre assédio sexual.
How can we ever change the world? Military
leaders have certainly managed to change large parts of it;
scientists devising cures and vaccines for disease can
spread a more benign influence across whole continents;
[5] the thoughts of religious leaders or philosophers can sweep
through generations like fire. But books?
Reading books is generally a solitary pastime:
bookishness is the very antithesis of the man-of-action
qualities that seem to shake the world. The pen may boast
[10] of being mightier than the sword, but it is generally the
sword that wins in the short term. It is that phrase, though,
which gives the game away: in the short term, writers can
be imprisoned or executed, their work censored, and their
books burned, but over history, it is books and the ideas
[15] expressed within them that have transformed the world.
But which books can be said to have changed the
world? There are few better ways of starting an argument
than producing a list, and I have no doubt that not
everyone will be happy about the books I included in my
[20] list. About some, like the Bible, Shakespeare’s First Folio
and Darwin’s On the Origin of Species, there can be little
argument - but what about Euclid’s Elements, Thomas
Paine’s Rights of Man or A Vindication of the Rights of
Women by Mary Wollstonecraft? The answer is that any
[25] list can only be subjective.
Andrew Taylor. Books that changed the world: the 50 most influential books in human history. Quercus Editions, 2014 (adapted).
Judge the following according to the text presented
In the first paragraph, the text states that military actions, scientific development, religious beliefs, and philosophical thoughts have less influence on the world than books.