Leia o texto a seguir, uma carta de 1549 do padre Manoel da Nóbrega, um jesuíta português nas Américas, enviada à metrópole.

Carta de Manoel da Nóbrega ao Dr. Navarro, seu mestre em Coimbra

Procurei encontrar-me com um feiticeiro, o maior desta terra, ao qual chamavam todos para os curar em suas enfermidades; e lhe perguntei em virtude de quem fazia elle estas cousas e se tinha communicação com o Deus que creou o Céu e a Terra e reinava nos Céus ou acaso se communicava com o Demônio que estava no Inferno? Respondeu-me com pouca vergonha que elle era Deus e tinha nascido Deus e apresentou-me um a quem havia dado a saúde, e que aquelle Deus dos céus era seu amigo e lhe apparecia frequentes vezes nas nuvens, nos trovões e nos raios; e assim dizia muitas outras cousas. Esforcei-me vendo tanta blasphemia em reunir toda a gente, gritando em altas vozes, mostrando-lhe o erro e contradizendo por grande espaço de tempo aquillo que elle tinha dito […].

Nóbrega, M. da. Cartas do Brasil do padre Manoel da Nóbrega (1549-1560). Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1886. p. 67. Adaptado.

No trecho apresentado, é possível apontar dois traços marcantes da colonização ibérica em sua atitude em relação aos indígenas. São eles:

O bandeirismo foi um fenômeno complexo do período colonial brasileiro, exercendo papel central na interiorização do território, na captura de indígenas e na exploração de recursos naturais. A historiografia recente problematiza as práticas bandeirantes, destacando seus impactos ambíguos na economia, na política e nas relações interétnicas.

Destarte, complementamos estas informações considerando que

    Na década de 1970 foi cunhada essa frase em Belém do Pará: “A ocupação da Amazônia seguirá as patas do boi”. [...] Era esse o modelo de desenvolvimento daquela época e daquela lógica da ditadura militar, em que a Amazônia era ameaçada, a soberania territorial era ameaçada. O general Médici tem aquelas famosas frases da inauguração da Transamazônica, em 1970, “terras sem homens para homens sem terra”, quer dizer, não existia ninguém na Amazônia, povos indígenas não existiam, e “integrar para não entregar”.

(Carlos Nobre. “Vamos pensar a Amazônia, vamos dar uma chance para Maísa”. In: Maria Arminda do Nascimento Arruda et al (org.). Dilemas do Brasil, 2023.)

Segundo o excerto, a política do regime militar para a Amazônia, nos anos 1970,

A importância da mandioca para diferentes povos ao redor do mundo conferiu-lhe o título de alimento do século XXI pela Organização das Nações Unidas (ONU), após um esforço para que diversos países aumentassem a sua produção.

https://tinyurl.com/2e76xar5 Acesso em: 06.09.2024. Adaptado.

No Brasil, a mandioca foi produto fundamental também na dieta dos colonizadores europeus, dos navegadores e dos africanos escravizados, chegando até os dias atuais.

Sobre essa planta, é correto afirmar que

Em 2004, Néstor Kirchner – presidente argentino à época – cedeu à sociedade civil a Escola de Mecânica da Marinha (ESMA), um antigo centro clandestino de detenção e tortura durante a ditadura (1976 e 1983). O motivo era a construção de uma espécie de museu nacional da memória das atrocidades cometi das pelo regime. Entre as imagens das mães e avós da Plaza de Mayo, entre organizações de luta que celebravam o reconhe cimento de um trabalho sustentado por décadas, emergia ao lado do palco uma imagem disruptiva: um poncho vermelho. Destacava-se um rosto indígena. Era um dos líderes do Movimento Indígena Argentino; o líder pedia a inclusão dos po vos originários no futuro museu: “A questão não é – como os antropólogos fazem – simplesmente sermos incluídos em um museu, como se estivéssemos apenas sendo adicionados. Que remos fazer parte da história nacional."

(Adaptado de RUIRE, M. Nação e condição pós-colonial. In: BIDASECA, K. (Org.) Genealogias críticas de la colonialidad en América Latina, África, Oriente. Buenos Aires: CLACSO, 2016.)

Tendo em vista seus conhecimentos sobre memória política na Argentina e considerando as informações do texto, é correto afirmar que

Considere o texto abaixo.

De volta ao sol

O manto tupinambá ganho comprado furtado, quem saberá? sabemos, é um ninho preso às paredes de outro continente. Depois de séculos, apesar do vidro que lhes tira o oxigênio, o vermelho sangue do guará e o azul oceano da araruna segregam algo que excede o museu nacional de Copenhague. Todo algodão e envira, o manto tem a dimensão da mata vale pagar o ingresso para ver o vidro, jamais o espírito que incendeia o egoísmo do alarme? O manto rol de esferas arde de tanta memória. Seu lugar não é aqui, será, quem sabe? No limbo que molda todos os corpos. Imagine se insuflado no ar rarefeito o manto se abrisse. Que tese posta à mesa explicaria os mortos, vivos enfim, em resposta ao rapto das almas? O manto quer voar para casa. A morte de seus filhos torna inútil sua permanência. É preciso que ele se perca para acusar os assassinos. Ante essa inominável memória algo será reiniciado a raiz do que já não é árvore, mas frutifica o rugido do que não é onça, mas afia as garras a umidade do que não é chuva, mas afoga a mão criminosa. Exilado num continente onde avós, para irem ao cinema, colam os netos à sombra, o manto reflete sua natureza ágil uma era território de neve. Ao redor do vidro, línguas tecem em silêncio por respeito ou desprezo, não sei sabemos. Entre aqueles que fiaram o manto, um canto se alonga alheio ao seu sequestro. Sobre a terra desolada um pássaro voa. Num filme etnográfico chama os culpados pelo nome. Haverá, diante disso, ossos suficientes para serem atirados contra o vidro? O manto tupinambá é um ninho na escuridão do mundo respira num oceano de espelhos a sua ira.

PEREIRA, E. A. De volta ao sol: o manto tupinambá é um ninho na escuridão do mundo. Piauí, ed.157, outubro de 2019.

O texto acima faz menção à espiritualidade dos povos originários a partir do manto tupinambá que, do século XVII ao século XXI, ficou sob posse dinamarquesa. O manto foi devolvido ao Brasil apenas em 2024.

A partir desse caso e dos conhecimentos sobre a colonização europeia e a espiritualidade dos povos originários naquele período, assinale a alternativa correta.