Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882), o Conde Gobineau, afirmava em sua obra Essai sur L’inégalite des races humaines (“Ensaio sobre a Desigualdade das Raças Humanas”), publicada em 1855, que a mistura das raças foi responsável pelo fim das grandes civilizações na história humana. Nesta obra de quatro volumes, Gobineau apontou a “questão étnica” como a causa do declínio das sociedades. Precisamente, para este Conde, a mistura de “raças superiores” (os brancos) com “raças inferiores” (os negros e indígenas, no Brasil) resultava numa “mestiçagem degenerada”. A tese central de Gobineau era a de que a mistura dessas raças sempre incorria em degeneração para as próximas gerações. Este diplomata francês, que veio ao Brasil no século XIX, vaticinou, no texto “L’émigration au Brésil” de 1874, que o povo brasileiro estaria extinto em 200 anos pela mestiçagem que aqui era muito grande entre a população. Seria preciso, assim, trazer para o país imigrantes europeus para barrar esta degeneração.

Considerando o exposto, é correto afirmar que

Entre 1630 e 1654 a Holanda dominou parte do Nordeste açucareiro. Sobre esse período da História do Brasil, assinale V ou F conforme seja verdadeiro ou falso o que se afirma a seguir.

( ) A união das coroas Ibéricas trouxe problemas para os domínios portugueses, uma vez que Portugal herdou os inimigos da Espanha, entre eles, a Holanda.

( ) A Holanda resolveu invadir o Brasil para incrementar o tráfico negreiro, que produzia muitos lucros para aquele país.

( ) Calabar é conhecido popularmente como um vilão na historiografia luso-brasileira. No entanto, essa perspectiva reforça a ideia das várias narrativas presentes na História.

( ) A expulsão dos holandeses do Brasil ocorreu, sobretudo, pelos conflitos que começaram a surgir entre os senhores de engenho e a Companhia das Índias Ocidentais.

A sequência correta, de cima para abaixo, é

Por um extenso período, prevaleceu, no território brasileiro, a interpretação de que a escravidão foi tacitamente consentida pela ampla maioria dos africanos submetidos ao trabalho compulsório em diversas unidades agrícolas. Contudo, essa perspectiva indubitavelmente não reflete a realidade.

Dentre as várias modalidades de oposição à escravidão, analise as seguintes afirmativas.

I. A criação de mocambos e quilombos, que se localizavam perto de vilas e fazendas, e viviam de assaltos contra as mesmas.

II . Diversas fugas, sendo a forma mais comum de resistência dos escravizados no Brasil colonial.

III . O estabelecimento de relações fraternas entre senhores de terra e escravizados, consequência da democracia racial.

IV. A miscigenação de escravizados negros com os senhores de terra brancos, como consequência dos abusos sofridos.

V. A aliança dos escravizados africanos com os imigrantes europeus, ambos na busca de melhores condições de vida no Brasil.

É correto apenas o que se afirma em

O chamado “Exclusivo Comercial Metropolitano” era uma imposição das metrópoles em relação as suas colônias, o qual estabelecia uma série de regramentos a serem cumpridos pelas colônias, principalmente no modo como funcionavam e se desenvolviam suas atividades comerciais e manufatureiras.

Sobre o “Exclusivo Comercial Metropolitano”, assinale a alternativa CORRETA.

Nos primeiros trinta anos de presença portuguesa na América, adotou-se o sistema de feitorias, construções que tinham como objetivo armazenar e comercializar produtos extrativistas, notadamente o pau-brasil, como também defender a costa. Não sendo suficientes para evitar as incursões das outras potências europeias ao litoral brasileiro e frear a resistência indígena, na década de 1530, foram criadas as primeiras treze capitanias no território do Brasil.

A coroa portuguesa adotou o sistema de capitanias donatárias, que consistiam em

“Dos pretos é tão própria e natural a união que a todos os que têm a mesma cor, chamam parentes; a todos os que servem na mesma casa, chamam parceiros; e a todos os que se embarcam no mesmo navio, chamam malungos.”

(VIEIRA, Padre Antônio. Sermão XX. Parte II. Lisboa: Impressão Craesbeeckiana, p. 165, 1688.)

Sobre as comunidades de malungos no período da escravidão, é correto afirmar, de acordo com o texto, que são formadas