Segundo o texto,

Leia o texto a seguir.

O culto das relíquias atesta que a qualquer corpo santo, assim como a cada fragmento seu, é atribuído de fato um poder intrínseco. Esta é a razão pela qual elas são guardadas sob altares erigidos especialmente ou em receptáculos preciosos (os relicários); materialidade e sacralidade fazem da relíquia um objeto de devoção que é análogo e, às vezes, concorrente do corpo de Cristo. As pessoas carregam consigo relíquias para garantir proteção pessoal, mas elas também podem ser doadas para aprofundar os elos de amizade, reforçar as relações religiosas entre comunidades distantes, ou ainda para consagrar relações de natureza política e eclesiástica.

(Adaptado de: GAJANO, S. B. Santidade. In: LE GOFF, J.; SCHMITT, J. C. (orgs.) Dicionário Temático do Ocidente Medieval. v.2. São Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2002. p.453.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a Idade Média, considere as afirmativas a seguir.

I. A crença nos santos é uma forte característica do Catolicismo medieval, tendo sido mobilizada, inclusive, para legitimar a dimensão política.

II. Considerando a transcendência da religião, como é o caso do culto aos santos, havia um distanciamento em relação às manifestações materiais da crença.

III. Tendo em vista a influência grega sobre o pensamento medieval, uma das características da Idade Média diz respeito ao racionalismo, que marca o culto aos santos.

IV. Embora seja uma marca importante do Catolicismo medieval, o culto aos santos apresenta continuidades significativas no mundo contemporâneo, inclusive no Brasil.

Assinale a alternativa correta.

Leia atentamente o excerto abaixo.

De acordo com o tempo religioso, a história da humanidade dividia-se em duas etapas: antes e depois da vinda do Salvador. O ano era orientado segundo os principais atos do drama de Jesus (Natal, Quaresma e Páscoa) e pelos dias santos. (...) A marcação das horas era dada pelo repique dos sinos, que convocava para os ofícios religiosos e reforçava o principal objetivo dos homens medievais: a salvação da alma.

CAMPOS, F. A escrita da história. Volume único: ensino médio. 2ª Ed. São Paulo: Escala Educacional, 2009.

Qual das alternativas abaixo identifica mudança significativa na sociedade após a vida de Jesus Cristo?

“Nessa intermediação entre Deus e os homens, o clero sempre procurou transformar os terrores do mundo em receios sobre a vida eterna. O peso da violência, o medo do sexo e da morte, eis alguns ingredientes do período capazes de criar nos indivíduos uma culpa surda e servir de obstáculo à felicidade dos homens. O medo do inferno se revelava mais forte que a crença na salvação: afinal, os diabos são seres temíveis, sempre à espreita”.

(MOTA, M. B.; BRAICK, P. R. História: das cavernas ao terceiro milênio. 1ª Ed. São Paulo: Moderna, 1997, p. 69)

Tomando como base o excerto acima, analise as seguintes assertivas que caracterizam a atuação político-cultural da Igreja Católica na Idade Média europeia:

I. O domínio da produção artística que fez surgir diversas obras na música, arquitetura, pintura e escultura de caráter moralista e religioso.

II. A produção de obras relatando a vida dos santos como exemplos morais e de boa-conduta a serem seguidos em nome da ordem social.

III. A promoção da alfabetização universal, garantindo o livre acesso da população à interpretação da Bíblia e das escrituras sagradas.

IV. A presença da Igreja e de sacerdotes junto às comunidades locais estabelecendo o controle da vida pública e privada das pessoas.

V. A promoção sistemática do medo e, em contrapartida, a concepção da Igreja como única possibilidade de salvação frente às ameaças.

Assinale a alternativa CORRETA:

Tendo surgido durante a existência do Império Romano, a religião cristã sobreviveu ao colapso do império e se manteve cada vez mais forte durante todo o período medieval.

Considerando a crescente influência do cristianismo e da Igreja Católica na época medieval, assinale a afirmação FALSA.

    Desde os primórdios do islã, a difusão dos preceitos religiosos do Corão era feita nas áreas de atuação dos mercadores, seguindo-lhes o rastro. Assim se deu nas estepes da Ásia Central, na Índia e na Indonésia. O mesmo se verifica na África Subsaariana, e nesse caso os difusores da crença acompanhavam as caravanas oriundas do Egito e do Magreb.

(José Rivair Macedo. História da África, 2015.)

A expansão do islã, retratada no excerto,