No início de 2024, os governos da Etiópia e da Somalilândia assinaram um memorando de entendimento concedendo à Etiópia acesso ao mar em troca de benefícios financeiros e reconhecimento oficial da República da Somalilândia.

Segundo o memorando, a Etiópia obtém uma área de 20 quilômetros quadrados de costa em Berbera ao longo do Golfo de Aden, arrendada por um período de cinquenta anos, com possibilidade de extensão para construção de bases militares e, eventualmente, portos marítimos. Em troca, a Etiópia reconhece a Somalilândia como um Estado independente e concede-lhe uma participação nas empresas etíopes de telecomunicações ou de aviação, novamente de acordo com o memorando, cujo texto oficial não foi publicado.

Após o colapso do estado central da Somália em 1991, a região da Somalilândia declarou a sua independência. Desde então, os seus líderes têm tentado obter o reconhecimento da comunidade internacional – sem verdadeiro sucesso. Por seu lado, a Etiópia nunca deixou de procurar o acesso ao mar desde a perda da Eritreia, que se tornou independente após uma guerra que durou de 1961 a 1991.

Courrier International, 26 de janeiro de 2024. Disponível em: https://raseef22.net/. Acesso em: 19 fev. 2024. (Adaptado).

Imagem disponível em: https://focus.courrierinternational.com/. (Adaptado).

Os eventos retratados no texto são comuns a muitos países da África.

Uma justificativa para essa frequência no continente é o seu vínculo com o seguinte processo histórico:

    Em linhas gerais, o pan-africanismo pode ser entendido como um movimento que buscava estabelecer uma união identitária e política entre os africanos e as populações afrodiaspóricas.

(Kauê Lopes dos Santos. Africano: uma introdução ao continente, 2022.)

O excerto define “pan-africanismo” como um esforço para

Tecidos de Ijebu

“Os ijebus vestem-se quase sempre com panos produzidos por eles próprios. São fazendas de algodão, matéria-prima que obtêm localmente. Nas famílias, as tarefas de colher algodão, fiá-lo, tecê-lo e tingi-lo estão costumeiramente a cargo das mulheres, e sabe-se ser muito grande a quantidade de tecidos manufaturados em Ijebu e dali exportados, não apenas para os países vizinhos, mas até mesmo para o Brasil, cujos navios vêm buscar em Lagos essa mercadoria tão apreciada pela gente de origem africana transplantada para aquela terra distante. As cores mais comuns, depois da branca e da azul, são a amarela, a vermelha, a carmesim e a verde. Alguns panos são de uma só cor, outros são multicoloridos.”

OSIFEKUNDE. Notícia sobre o país e o povo dos Ijebus. In: COSTA E SILVA, Alberto. Imagens da África. São Paulo: Penguin, 2012. p.361.

O texto é parte de um relato das memórias de um ex-escravizado natural de Ijebu, na atual Nigéria, trazido ao Brasil no início do século XIX.

O excerto faz menção

É relativamente recente a inclusão da história da África nos currículos das universidades brasileiras e das escolas de ensino médio e fundamental.

A respeito do ensino de história da África nas escolas, assinale a opção correta

“Assim, desde o mais remoto ancestral do gênero Homo, toda a aventura humana se confunde com a África. Apenas ali se pode acompanhar o processo completo de transformação dos primatas em homens.” (Macedo, José Rivair. História da África. São Paulo: Edição Contexto, 2013, p. 15)

O texto acima, ao evidenciar a centralidade do continente africano para a humanidade, trata do processo de:

Considerando o processo de partilha do continente africano por potências europeias, que ocorreu no contexto da expansão do capitalismo, no final do século XIX, durante a chamada era do imperialismo, assinale a opção correta no item a seguir

A respeito desse processo de partilha, é correto afirmar que