A realidade territorial do Brasil foi definida exclusivamente em tratados diplomáticos, estabelecidos durante os conflitos entre Portugal e Espanha.

A compreensão da história brasileira exige o entendimento das relações sociais e econômicas, mantidas pelos colonos com a África e com a Europa.

A história da formação do Brasil é independente da relação comercial entre as diversas regiões do território brasileiro.

A ocupação da zona litorânea e a do interior do Brasil foram simultâneas.

O território do Brasil colonial é desimportante para o estudo da história brasileira.

a burguesia comercial brasileira garantiu a distribuição de terras aos escravos que participaram das revoltas.

a elite agrária e os quilombolas se aliaram e garantiram a libertação dos escravos.

a elite branca, proprietária de terras e escravos, possuía um traço característico: a extraordinária capacidade de se manter no poder, efetuar algumas mudanças e afastar os grupos sociais subalternos do processo político.

a participação das camadas populares nos movimentos coloniais garantiu a sua inclusão nas decisões políticas.

a participação dos escravos nas revoltas coloniais estimulou a campanha pelo “branqueamento” do povo brasileiro.

Os historiadores não utilizam a semiótica em seus estudos, preferindo a arqueologia, pois a linguagem sempre traz subjetividade e isso não proporciona um rigor científico exigido para os padrões atuais.

A semiótica só pode ser utilizada em documentos escritos, pois se trata de uma ciência da linguagem e não há como comprovar, por exemplo, um processo de aculturação sem as fontes escritas. 

Apesar dos símbolos serem importantes para a comunicação, as causas reais da conquista da América não podem ser explicadas pela linguagem, mas pelas fontes históricas que indicavam que a guerra e a peste foram as principais causas da dominação dos ameríndios pelos europeus. 

As imagens são documentos para a história e têm preservado a memória visual de incontáveis fragmentos do mundo. A semiótica pode ajudar a história a desvendar os signos e estruturas simbólicas de várias civilizações e as várias formas de dominação cultural. 

Assim como a História, a Semiótica busca uma versão definitiva dos fatos a partir das fontes, pois o tempo não pode ser mudado, mas os objetos e imagens podem ser interpretados. 

o reduzido número de habitantes da região, periodicamente dizimados pelos surtos de fome e epidemias. 

o abandono das grandes cidades, devido à desertificação provocada pela destruição das áreas florestais. 

a ausência de sociedades organizadas militarmente, capazes de resistir às agressões de povos invasores. 

a fragilidade da economia regional, caracterizada pela inexistência de relações comerciais entre os diversos povos.

as relações de dominação vigentes, com a imposição de pesadas exigências dos povos dominadores sobre os vencidos.

a aceitação da ideia de progresso e do crescimento ético marcada pela harmonia de interesses. 

a crítica às considerações feitas, no século XIX, pelo positivismo e a proposta de novos paradigmas. 

a prevalência das pesquisas da cultura política com foco nas guerras mundiais e na colonização da Ásia. 

a grande influência das ideias marxistas com a consagração dos méritos do trabalho assalariado. 

os conceitos de Hegel, que destacavam o racionalismo e a acumulação de riquezas na Europa.

ambos concordam que a história é um verdadeiro exercício de erudição, acima de qualquer ciência e dos progressos da humanidade. 

para os positivistas, a história é uma ciência secundária , embora consiga obter a totalidade sobre todos os fatos não deixando dúvidas no que se refere à sua veracidade. 

os historiadores tradicionais pensam na história como essencialmente uma narrativa dos acontecimentos, enquanto a Nova História está mais preocupada com a análise das estruturas. 

a busca dos fatos, segundo os representantes dos Annales, é feita pela observação minuciosa dos textos e documentos oficiais, da mesma maneira que o químico, ou outro cientista, o faz.