Questões de História - Fundamentos da História e historiografia

Leia o texto a seguir:

 

“Sobre contar a verdade sobre a história, defendo vigorosamente a opinião de que aquilo que os historiadores investigam é real. O ponto do qual os historiadores devem partir, por mais longe dele que possam chegar, é a distinção fundamental e, para eles, absolutamente central, entre fato comprovável e ficção, entre declarações históricas baseadas em evidências e sujeitas a evidenciação e aquelas que não o são."

HOBSBAWM, Eric. Sobre História. São Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 8 (adaptado).

 

No texto, evidencia-se a necessidade de comprovação da veracidade na construção da História.

 

Essa comprovação será possível por meio da contextualização e da utilização de:

Leia atentamente o texto a seguir.

O Tupi que você fala (Cláudio Fragata)

Aposto que você saber falar Tupi e eu
provo aqui.
Você entende quando dizem guri,
jabuticaba ou jabuti?
Sabe que bicho é quando falam sagui,
tamanduá ou siri?
E sucuri, jacaré, capivara, arara, urubu,
tucano, paca ou tatu?
Sabe que fruta é quando se falam caju,
guaraná, pitanga ou maracujá?
Sabe o significado da palavra abacaxi?
Então, tudo isso é tupi?
Também é tupi: samambaia, sabiá e
paçoca.
E piranha, taquara, perereca, taturana e
peteca.
Você entende quando fala pororoca ou
faz cara de boboca?
Se falam saci, você sente um arrepio e
escuta um assobio?
Viu como entende tudo sim senhor sem
precisar de tradutor?
Você já falava tupi e não percebia,
mesmo falando todo dia.
Comendo pipoca ou amendoim, você é
um pouco curumim.

(Fonte: FRAGATA, Caludio. O tupi que você fala. Projeto Leia para uma criança São Paulo: Globo Livros, 2018)

 

A proposta do texto, associada aos saberes referentes à história brasileira e indígena, é:

Em 2007, na Espanha, aprovou-se uma lei que possibilitou indenizar vítimas da Guerra Civil (1936-1939) e do governo de Francisco Franco (1939-1975). A ação retratada na fotografia também é decorrente dessa lei.

No contexto das denúncias e apurações acerca dos crimes cometidos pelo governo franquista, a retirada da estátua equestre está associada à seguinte proposta:

Observe a figura abaixo.

O quadro “Independência ou morte” está localizado no Salão Nobre do Monumento do Ipiranga. Construído entre 1885 e 1890, o edifício-monumento tinha como objetivos reforçar o 7 de setembro como episódio que promoveu o “nascimento do Brasil”, apresentar D. Pedro como herói nacional e construir uma memória positiva do Império. O prédio, hoje Museu Paulista da USP, fechado desde 2013, será reaberto ao público em 2022, no marco das rememorações do bicentenário da independência do Brasil.

 

Considere as afirmações abaixo, sobre a conformação da memória da independência.

 

I - A narrativa gloriosa do Império e de D. Pedro, presente na tela e no edifício-monumento, foi elaborada em uma conjuntura de crise da monarquia e de intensificação da propaganda republicana.

II - A tela, mesmo executada décadas depois dos acontecimentos, representa um retrato fiel dos episódios ocorridos na colina do Ipiranga, em São Paulo, em 7 de setembro de 1822.

III- O quadro contribuiu para a criação de uma imagem do “nascimento do Brasil” a partir da heroicização do gesto de D. Pedro, representando emblematicamente o episódio do Ipiranga como marco da independência do Brasil.

 

Quais estão corretas?

Leia o texto a seguir.

 

Num lugar escolhido da biblioteca do mosteiro [de Ulm] ergue-se uma magnífica escultura barroca. É figura dupla da história. Na frente, Cronos, o deus alado. É um ancião com a fronte cingida; a mão esquerda segura um imenso livro do qual a direita tenta arrancar uma folha. Atrás, e em desaprumo, a própria história. O olhar é sério e perscrutador; um pé derruba uma cornucópia de onde escorre uma chuva de ouro e prata, sinal de instabilidade; a mão esquerda detém o gesto do deus, enquanto a direita exibe os instrumentos da história: o livro, o tinteiro e o estilo.

RICOEUR, P. A memória, a história, o esquecimento. Campinas: Ed. UNICAMP, 2007, p. 67.

 

Segundo a mitologia grega, Clio, a musa da história, é filha de Zeus e de Mnemósine, a memória. Sobre memória e história, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.

 

( ) A memória é a recordação das coisas que ficaram no passado, desvinculada do presente e da experiência histórica.

( ) A história é a forma de conhecimento que investiga aquilo que os seres humanos construíram no tempo e no espaço; neste sentido, ela é materialista.

( ) A memória é mais verdadeira que a história, porque se relaciona com a experiência vivida pelo indivíduo, e a experiência é mais fidedigna que a representação.

( ) A memória coletiva é aquela que, compartilhada por um grupo, substitui a história devido ao conceito de experiência.

( ) A história utiliza-se dos veículos de memória para garantir a objetividade necessária a toda forma de conhecimento.

 

Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência correta.

Sobre o desenvolvimento do pensamento arqueológico e os resultados obtidos por meio de investigações do passado, no que tange às sociedades humanas pré-históricas, é correto afirmar que a Arqueologia, como ciência, tem como objetivo: