Questões de História - Fundamentos da História e historiografia

Eu herdei da minha mãe esse trabalho de artesanato com barro. E, desde a minha bisavó, já se fazia desse jeito. Ela era índia. Então, a minha mãe fazia pote, bilha, qualquer tipo de louça. A gente faz assim: pega o barro mole, mistura com caraipé*, amassa até ele ficar mesmo bem ligado e, depois que ele já está bem ligado, a gente já vai começar a formar a louça. Agora, tem que ter uma coisa, tem que saber a temperatura e a quantia que o barro pega do caraipé. Se estiver bem areadinho, ele já tá bom. E eu tenho esperança que meu filho também vai continuar a trabalhar e alguém além dele vai também. Vai aprender um filho dele, um sobrinho, porque toda criança sempre mostra logo uma coisa que ela quer ser, que ela quer fazer. Eu acho que vai ter alguém assim, não vai ficar parado, não. Vão continuar a fazer essas panelas aqui.

https://tinyurl.com/y6lw6rbu%20Acesso%20em:%2009.10.2019.

* Árvore cujas cinzas são utilizadas pelos oleiros da região Amazônica para misturar com o barro, também denominada caripé-verdadeiro (Licania floribunda).

O depoimento de Maria da Saúde de Souza, artesã do Pará, foi gravado em vídeo e transcrito pelo Museu da Pessoa, website dedicado a coletar e a publicar as histórias de vida de milhares de brasileiros.

Os depoimentos orais são considerados fontes

Leia o texto a seguir:

“Sobre contar a verdade sobre a história, defendo vigorosamente a opinião de que aquilo que os historiadores investigam é real. O ponto do qual os historiadores devem partir, por mais longe dele que possam chegar, é a distinção fundamental e, para eles, absolutamente central, entre fato comprovável e ficção, entre declarações históricas baseadas em evidências e sujeitas a evidenciação e aquelas que não o são."

HOBSBAWM, Eric. Sobre História. São Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 8 (adaptado).

No texto, evidencia-se a necessidade de comprovação da veracidade na construção da História.

Essa comprovação será possível por meio da contextualização e da utilização de:

Leia atentamente o texto a seguir.

O Tupi que você fala (Cláudio Fragata)

Aposto que você saber falar Tupi e eu
provo aqui.
Você entende quando dizem guri,
jabuticaba ou jabuti?
Sabe que bicho é quando falam sagui,
tamanduá ou siri?
E sucuri, jacaré, capivara, arara, urubu,
tucano, paca ou tatu?
Sabe que fruta é quando se falam caju,
guaraná, pitanga ou maracujá?
Sabe o significado da palavra abacaxi?
Então, tudo isso é tupi?
Também é tupi: samambaia, sabiá e
paçoca.
E piranha, taquara, perereca, taturana e
peteca.
Você entende quando fala pororoca ou
faz cara de boboca?
Se falam saci, você sente um arrepio e
escuta um assobio?
Viu como entende tudo sim senhor sem
precisar de tradutor?
Você já falava tupi e não percebia,
mesmo falando todo dia.
Comendo pipoca ou amendoim, você é
um pouco curumim.

(Fonte: FRAGATA, Caludio. O tupi que você fala. Projeto Leia para uma criança São Paulo: Globo Livros, 2018)

A proposta do texto, associada aos saberes referentes à história brasileira e indígena, é:

Essa capacidade de intervenção no mundo natural, dos povos instalados no continente americano,

O que é História?

E quem garante que a História
É a carroça abandonada
Numa beira da estrada
Ou numa estação inglória

A História é um carro alegre
Cheio de um povo contente
Que atropela indiferente
Todo aquele que a negue

É um trem riscando trilhos
Abrindo novos espaços
Acenando muitos braços
Balançando nossos filhos [...] 

(Canción por la unidad de Latino América. Pablo Milanes e Chico Buarque)

Baseado no fragmento e na ação dos sujeitos históricos, analise.

I. Os autores remetem a uma reflexão sobre o papel e a função da História na sociedade.

II. A História é feita pelos sujeitos históricos que são indivíduos, grupos ou classes sociais participantes dos acontecimentos históricos de repercussão coletiva e/ou imersos em situações cotidianas na luta por transformações ou permanências.

III. Os autores, no fragmento, passam a ideia de uma História pronta e acabada, inerte à realidade.

Está(ão)correta(s) a(s) afirmativa(s)