Atente para o seguinte enunciado sobre cidadania: “A cidadania é um status concedido àqueles que são membros integrais de uma comunidade. Todos aqueles que possuem o status são iguais com respeito aos direitos e obrigações pertinentes ao status. Não há nenhum princípio universal que determine o que estes direitos e obrigações serão, mas as sociedades nas quais a cidadania é uma instituição em desenvolvimento criam uma imagem de uma cidadania ideal em relação à qual o sucesso pode ser medido e em relação à qual a aspiração pode ser dirigida”.

MARHALL, T. H. Cidadania, Classe Social e Status. Rio de Janeiro: Zahar, 1967.

Partindo dessa concepção de cidadania, é correto afirmar que

É CORRETO inferir da fala de Mafalda, no último quadrinho, que:

A concepção de “estado de natureza” apontado por Thomas Hobbes é central para entender a sua teoria contratualista sobre a relação sociedade e estado. Nessa perspectiva, o ser humano em suas origens é “naturalmente” competitivo, desconfiado, busca a glória e, por essas causas, encontra-se em uma guerra generalizada de “todos contra todos”. “O estado de natureza é uma condição de guerra, porque cada um se imagina (com ou sem razão) poderoso, perseguido, traído”. Todavia, Thomas Hobbes aponta uma decisiva solução para barrar a guerra de todos contra todos desta condição natural humana e impedir as injúrias de uns contra os outros. E esta solução é um tipo de contrato social, em síntese.

Assinale a opção que corresponde à solução hobbesiana de contrato social.

“Um belo dia, a propaganda de marcas específicas, isto é, o decreto da produção escondido na aparência da possibilidade de escolha, pode acabar se transformando no comando aberto do Führer. Numa sociedade dominada pelos grandes bandidos fascistas, que se puseram de acordo sobre a parte do produto social a ser destinado às primeiras necessidades do povo, pareceria enfim anacrônico convidar ao uso de um determinado sabão em pó.”

(ADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985, p. 149.)

No trecho acima, Theodor Adorno e Max Horkheimer demonstram preocupação com a tendência – no modo de comando das massas – das sociedades de mercado (capitalistas) para o fascismo.

Com base no texto, é correto afirmar que

    Na definição de Thomas Hobbes, uma “maneira de dividir as leis é em naturais e positivas. As [leis] naturais são as que têm sido, desde a eternidade, chamadas também leis morais. Consistem nas virtudes morais, como a justiça, a equidade e todos os hábitos de espírito propícios à paz e à caridade. As positivas são as que não existem desde toda a eternidade e foram tornadas leis pela vontade daqueles que tiveram o poder soberano sobre os outros. Podem ser escritas ou então dadas a conhecer aos homens por qualquer outro argumento da vontade do legislador”.

(Alvaro de Azevedo Gonzaga. “Direito natural e jusnaturalismo”. https://enciclopediajuridica.pucsp.br, 2017. Adaptado.)

A relação entre os tipos de leis mencionados no excerto estabelece um sistema político baseado

    A filósofa Hannah Arendt, em sua análise sobre o Mal, expõe dois tipos de pessoas e de ações. Ela toma como exemplo dois personagens da segunda guerra mundial para exemplificar tipos de ações praticadas contra o povo judeu. São: Adolf Hitler e Adolf Eichmann. Uma ação é a perseguição aos judeus que poderia não ser praticada por questão de crença e de princípios enraizados, mas, por motivos outros, fora da ação, apenas para obedecer a um comando, à regra determinada por um líder ou pelo Estado. Arendt identifica Adolf Eichmann, oficial de baixa patente do exército nazista, responsável por organizar a logística do transporte de judeus para os campos de concentração, como exemplo desse tipo de pessoa e de ação.

https://mundoeducacao.uol.com.br/biografias/hannah-arendt.htm

O tipo de Mal e a definição de ação praticados por Adolf Eichmann, de acordo com a filósofa Hannah Arendt, são, respectivamente,