Questões de Filosofia - Temática

a terceira era está prestes a acontecer. 

o escrito respalda as atividades humanas. 

as convenções verbais substituíram o escrito. 

a oralidade deixou de ser usada em períodos remotos. 

os textos pararam de se modificar a partir da escrita.

criação de privilégios.

contenção dos gastos.

pluralidade dos sujeitos.

padronização do currículo.

valorização da meritocracia.

A cultura não é um processo de autoliberação progressiva do homem, o que o caracteriza como um ser de mutação, um ser de projeto que ultrapassa a própria experiência.

A cultura é, portanto, um processo de autoliberação progressiva do homem, o que o caracteriza como um ser de mutação, um ser de projeto que ultrapassa a própria experiência.

A cultura é, portanto, um processo de aprisionamento progressivo do homem, o que o caracteriza como um ser de mutação, um ser de projeto que ultrapassa a própria experiência.

A cultura é, portanto, um processo de autoliberação progressiva do homem, o que o caracteriza como um ser fixo, um ser alienado que mutila sua própria existência.

A educação grega tinha como caminho algo capaz de encher o homem do desejo e da vontade de se tornar um cidadão perfeito, alinhando corpo e intelecto; desenvolvia o equilíbrio do espírito, da temperança e do domínio de si, para então transgredir os fundamentos da justiça.

O teatro grego, dividido basicamente entre tragédia e comédia, foi uma prática reservada aos palácios e a nobreza, uma produção artística elevada por representar temas profundos da natureza humana em que os atores, com o uso de máscaras, se apresentavam em grandes auditórios. 

Dentre os filósofos de renome, na Grécia Antiga, estavam Homero, Heródoto e Tucídetes, chamados de amigos da sabedoria; eles buscavam atingir a verdade e substituíam o pensamento lógico e racional pelo mitológico para alcançar o mais alto grau da intelectualidade do povo grego.

A educação grega, centrada no humanismo, teve seu auge no século XVII, período da história chamado de Iluminismo, em que a razão e a valorização filosófica influenciada pela virtude e o caráter político, contribuíam para a participação da população nas decisões e mudanças que aconteciam na sociedade. 

Alexandre da Macedônia é um exemplo da educação grega. Suas conquistas resultaram culturalmente na expressão helenismo, uma fusão da cultura grega com a oriental ao criar esculturas e pinturas mais realistas; e na arquitetura, construções com maior luxo e grandiosidade.

De acordo com a filósofa, a educação não deve ter nenhuma relação com a tradição ou com a autoridade, devendo promover um ambiente inteiramente libertário em que as crianças possam desenvolver-se sem os impedimentos do passado e visando unicamente o futuro. 

Segundo Hannah Arendt, o apelo irrestrito ao novo e a ausência de um elemento de conservação são pontos centrais da crise na educação, uma vez que a formação das crianças depende, em certa medida, de uma relação com a noção de tradição para que se possa desenvolver um senso crítico e uma abertura de renovação.

Conforme pontua Hannah Arendt, a educação deve servir para formar crianças para o mundo, sendo que o respeito pela autoridade e pela tradição são fatores intrinsecamente ligados com a preparação para a vida pública, de tal modo que não deve haver separação entre o âmbito educacional e o âmbito público, com vistas a se formar, acima de tudo, cidadãos de bem. 

Para Arendt, uma vez que a educação deve ter em si um elemento de conservação, é importante que os educadores considerem unicamente o presente como tempo crucial para a formação das crianças, sendo que é a perpetuação do conservadorismo no presente o que garante a aplicação de valores éticos e políticos importantes para a coesão social. 

A crise na educação é decorrente de um tratamento diferenciado dado às crianças, sendo que essas não se distinguem dos adultos e, por essa razão, deveriam receber um tratamento igual ao dado aos adultos, com isso visando prepará-las para o inevitável amadurecimento.