Questões de Filosofia - Temática

“É impossível que o mesmo atributo, ao mesmo tempo, pertença e não pertença à mesma coisa segundo o mesmo aspecto.”

ARISTÓTELES. Metafísica, IV, 105a15. São Paulo: Loyola, 2002 – Adaptado.

Sobre a citação acima, é correto afirmar que

E se esse tal futuro
for pior do que o presente
E se for melhor parar
do que caminhar pra frente
E se o amor for dor
E se todo sonhador
não passar de um pobre louco
E se eu desanimar,
Se eu parar de sonhar
queda a queda, pouco a pouco.

(Bráulio Bessa. “Se”. In: Poesia que transforma, 2018.)

No excerto do cordel, o eu lírico manifesta inquietação equivalente a uma preocupação central e recorrente na história da filosofia, desde suas origens, qual seja:

Leia os textos a seguir.

O cientista virou um mito. E todo mito é perigoso, porque ele induz o comportamento e inibe o pensamento. Este é um dos resultados engraçados (e trágicos) da ciência. Se existe uma classe especializada em pensar de maneira correta (os cientistas), os outros indivíduos [senso comum] são liberados da obrigação de pensar e podem simplesmente fazer o que os cientistas mandam.

(Adaptado de ALVES, Rubem. Filosofia da ciência. São Paulo: Brasiliense, 1993. p. 11.)

A ciência é apenas uma parte da tentativa da humanidade de compreender o mundo em todos os seus aspectos. O homem esforça-se por descobrir uma ordem no fluxo da experiência [...]. A busca da ordem na experiência une ciência, literatura, história, religião, filosofia e arte. A ciência procura essa ordem na experiência da natureza adquirida pelo homem; a literatura e a arte procuram-na na experiência interior do homem e em suas relações com os seus semelhantes; a história, no passado humano; a religião, na relação do homem com um Ser Supremo; e a filosofia em todos esses empreendimentos humanos.

(KNELLER, George F. A ciência como atividade humana. Trad. Antonio José de Souza. Rio de Janeiro: Zahar; São Paulo: Edusp, 1980. p. 149.)

Sobre tipos ou formas de conhecimento, relacione os tipos de conhecimento, na coluna de cima, com suas respectivas características, na coluna abaixo.

(I) Conhecimento mítico

(II) Conhecimento filosófico

(III) Conhecimento da fé

(IV) Conhecimento científico

(V) Conhecimento ordinário

(A) Saber de uso que se articula no contato imediato da vida, conhecimento espontâneo.

(B) Saber sistemático, metódico, fático, verificável, orientado por leis, descobre como funciona a natureza.

(C) Inicia pelo espanto e admiração, busca as origens, critica as crenças e os preconceitos.

(D) Intuição da realidade, traduz alegoricamente uma intelecção do ser de validade originária.

(E) Exercido subjetivamente como confiança, esperança e sentido da existência.

Assinale a alternativa que contém a associação correta.

Atente para a seguinte passagem, que trata do alvorecer da filosofia: “A derrocada do sistema micênico ultrapassa, largamente, em suas consequências, o domínio da história política e social. Ela repercute no próprio homem grego; modifica seu universo espiritual, transforma algumas de suas atitudes psicológicas. A Grécia se reconhece numa certa forma de vida social, num tipo de reflexão que definem a seus próprios olhos sua originalidade, sua superioridade sobre o mundo bárbaro: no lugar do Rei cuja onipotência se exerce sem controle, sem limite, no recesso de seu palácio, a vida política grega pretende ser o objeto de um debate público, em plena luz do Sol, na Ágora, da parte de cidadãos definidos como iguais e de quem o Estado é a questão comum; no lugar das antigas cosmogonias associadas a rituais reais e a mitos de soberania, um pensamento novo procura estabelecer a ordem do mundo em relações de simetria, de equilíbrio, de igualdade entre os diversos elementos que compõem o cosmos”.

VERNANT, J.-P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1996, p.6/adaptado.

Com base na passagem acima, é correto afirmar que

Leia o texto a seguir sobre características dos mundos real e virtual.

O psiquiatra de Stanford Elias Aboujaoude afirma que o problema não é tanto a cultura digital “achatar” nossa personalidade, mas nos dividir em dois. Desenvolvemos pouco a pouco uma “e-personalidade” ou “e-identidade” que é distinta de nossa personalidade off-line: “para cada ser real com uma conexão de internet, existe agora uma versão virtual vivendo lado a lado.” Mais ainda, nosso eu virtual está começando a dominar nossa vida. Estar on-line está se transformando depressa em nosso estado-padrão, com uma crescente proporção de pessoas passando metade das horas do dia ligada em tecnologia digital: o adolescente americano típico passa quase oito horas por dia conectado, atualizando seu status no Facebook, consultando mídia e enviando mensagens de texto para os amigos.

KRZNARIC, Roman. O poder da empatia. Rio de Janeiro: Zahar, 2005, p. 186.

De acordo com as informações apresentadas e a análise desse parágrafo, infere-se que o elemento central da discussão é