Para Michel Foucault (1926-1986), o poder disciplinar é uma espécie de controle sobre os corpos dos indivíduos. É, na verdade, um micropoder que se gesta nas sociedades modernas para constituir corpos dóceis para o domínio político e úteis para o trabalho. Existem, assim, instituições que foram planejadas para a reprodução social desse tipo de micropoder que Foucault denomina, também, de biopoder, uma vez que impõe controles sobre os corpos das pessoas. Instituições que são eficientes no controle do espaço físico e do tempo e que possuem praticamente uma semelhança física nas suas estruturas arquitetônicas gerais como corredores, salas, portas e ambientes que limitam a movimentação e possuem, às vezes, rígidos horários de funcionamento para que esse tipo de poder seja, assim, reproduzido.

A partir do enunciado acima, é correto dizer que são exemplos de instituições que reproduzem o micropoder:

Em 1989, o sociólogo português Boaventura de Sousa Santos (1940) publicou a obra Introdução a uma Ciência Pós-Moderna (Porto: Afrontamento, 1989), fruto das suas reflexões do período em que lecionou a disciplina “Introdução à Metodologia das Ciências Sociais” na Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra. A obra abordava a crise da ciência moderna, cujo modelo hegemônico provinha da racionalidade imposta pelo Iluminismo. Um dos temas abordados por Boaventura foi a relação do conceito de senso comum com a ciência e a sua contribuição para um projeto de emancipação política, cultural e social.

Sobre as considerações de Boaventura sobre o senso comum é CORRETO afirmar.

O filósofo francês Michel Foucault (1926- 1986) produziu uma obra importante não apenas para a Filosofia, mas, também, para as Ciências Humanas e Sociais, como um todo. Uma de suas contribuições teórico-conceituais demonstra como, no advento das sociedades modernas, constituíramse instituições eficientes no controle do espaço e do tempo que, de modo eficaz, realizam um tipo de poder sutil sobre os corpos dos indivíduos. Hospitais, faculdades, fábricas e, mesmo, prisões, guardadas as diferenças de finalidade dessas instituições, possuem uma semelhança física nas suas estruturas arquitetônicas gerais como corredores, salas, portas e ambientes que limitam a movimentação e possuem, às vezes, rígidos horários de funcionamento, que, tudo em conjunto, possibilitam a vigilância constante e o controle sobre todos que os frequentam. Essas instituições modernas, enfim, produzem corpos docilizados e úteis.

Nessa abordagem teórica, Foucault descreve o poder

As imagens que retratam a produção de conhecimentos de duas épocas históricas diferentes sugerem

Em sua genealogia histórica da sexualidade, Michel Foucault recorreu a textos médicos, filosóficos e religiosos que remontam ao passado distante do Ocidente para demonstrar ideias e práticas comuns acerca da sexualidade e do sexo. Foucault constatou, por meio desses estudos, que na história ocidental, de forma geral, a sexualidade foi apresentada como uma área perigosa, que deve ser tratada com algum nível de austeridade. Há uma estreita relação entre saberes, discursos e poder sobre esse tema na história ocidental que incentivaram formas de repressão de determinadas práticas sexuais consideradas como ilegítimas na vida em sociedade. Ainda atualmente, é possível afirmar, a repressão é uma marca presente quando se trata de sexualidade em muitas instituições das sociedades contemporâneas dessa herança ocidental.

Considerando o enunciado acima, assinale a afirmação verdadeira.