Questões de Literatura Você está resolvendo questões.

O poema apresenta a esperança de interação do eu-lírico com uma moça, sem deixar de lado os sentimentos perturbadores que contrastam com a aparente alegria do emissor. 

O poema em questão guarda semelhanças com outro poema do mesmo livro, “Tinha uma pedra no meio do caminho”, o que se observa pela insistência num só tema e pela repetição dos versos. 

A palavra “canção”, no título, e o repetido cumprimento “bom-dia” criam uma atmosfera de leveza e romantismo presente também no poema “A mesa”, que descreve a rotina familiar. 

 Observa-se uma mudança na atitude do eu-lírico quando a moça responde a seu cumprimento: de triste e inquieto, passou a se sentir alegre e túrbido pela resposta que transformou o seu dia. 

A cotidianidade da vida moderna se mostra nesse diálogo marcado pelo ritmo frenético dos versos futuristas e pela velocidade do eu-lírico que se desloca por um cenário urbano.

“Sabe, era eu e mais quatro primas, todas nós, queríamos porque queríamos esse broche da minha avó. Cada uma achava que merecia mais do que a outra. Mas, minha vozinha deu pra mim! Pra mim! O senhor não sabe o que eu tive que aguentar das minhas primas! Todas invejosas! Fui chamada de mimada, puxa-saco, netinha queridinha da vovó, protegida e até de filha da p...!” 

“A solução é apressar a morte a que se decida e pedir a este rio, que vem também lá de cima, que me faça aquele enterro que o coveiro descrevia [...].” 

“Valha-me Nossa Senhora, Mãe de Deus de Nazaré! A vaca mansa dá leite, a braba dá quando quer. A mansa dá sossegada, a braba levanta o pé. Já fui barco, fui navio, mas hoje sou escaler. Já fui menino, fui homem, só me falta ser mulher. ” 

“Não, nesse negócio de milagres, é preciso ser honesto. Se a gente embrulha o santo, perde o crédito. De outra vez o santo olha, consulta lá os seus assentamentos e diz: – Ah, você é o Zé-do-Burro, aquele que já me passou a perna! E agora vem me fazer nova promessa. Pois vá fazer promessa pro diabo que o carregue, seu caloteiro duma figa! E tem mais: santo é como gringo, passou calote num, todos os outros ficam sabendo.” 

I - II - V

I - III 

II - III - IV

IV - V 

relegava o branco pobre a uma condição de marginalizado análoga à dos escravos, uma vez que não contribuía diretamente para a economia agrária.

explicava a maneira como alguns profissionais liberais se valiam do status de sua ocupação para tomar para si as terras de grandes latifundiários. 

justificava a atribuição de tarefas de prestígio, como o exercício da medicina, a membros de famílias tradicionais, aparentados com os proprietários de terras. 

reservava as profissões de alto grau técnico a uma elite abastada, que não recebia salário em troca de seus serviços, mas sim a posse de terras e escravos. 

levava o homem livre e pobre a viver de favores de um senhor, com quem estabelecia um relacionamento ambíguo, de afetividade e prestação de serviços.

interessado nas formas de expressão tradicionais, num contexto em que a noite simboliza o movimento modernista. 

esperançoso apesar das injustiças sociais, num contexto em que a noite simboliza a instabilidade do pós-guerra. 

insatisfeito com a sociedade de consumo, num contexto em que a noite simboliza a ascensão dos regimes comunistas. 

defensor da vanguarda modernista, num contexto em que a noite simboliza a ruptura com os padrões acadêmicos. 

sufocado e impotente diante dos problemas coletivos, num contexto em que a noite simboliza a opressão de regimes ditatoriais. 

o viés da sátira de costumes, com o objetivo de delinear os comportamentos estereotípicos da família brasileira por meio de um discurso cômico. 

a caracterização de personagens excêntricas, com rotinas e comportamentos considerados inverossímeis à época de publicação do livro. 

o foco narrativo sem acesso ao interior das personagens, favorecendo o distanciamento necessário para o leitor assumir uma postura crítica. 

os enredos centrados mais na dimensão simbólica das experiências pessoais do que na sequência factual e realista dos eventos.

a apresentação de mulheres na condição de protagonistas, uma vez que o livro inaugura a literatura de engajamento feminista, na década de 1960.