Questões de Português - Morfologia

Texto

Ferramentas da mente

    Toda tecnologia é uma expressão da vontade
humana. Através de nossas ferramentas, procuramos
expandir nosso poder e nosso controle sobre as cir-

cunstâncias — sobre a natureza, sobre o tempo e a
[5] distância, sobre o outro.

    Nossas tecnologias podem ser classificadas
conforme o modo como suplementam ou amplificam
nossas capacidades naturais. Um primeiro conjunto,
que inclui o arado, a agulha de costura e o caça a
[10] jato, estende a força física, a destreza ou a resiliên-

cia das pessoas. Um segundo conjunto, que inclui o
microscópio e o amplificador, estende a faixa ou a
sensibilidade dos nossos sentidos. Um terceiro gru-

po, abarcando tecnologias tais como o reservatório,
[15]a pílula anticoncepcional e o milho geneticamente
modificado, permite-nos remodelar a natureza para
servir melhor a nossas necessidades ou desejos. O
mapa e o relógio pertencem à quarta categoria, que
seria mais bem descrita como a das “tecnologias inte-

[20] lectuais”. Estas incluem todas as ferramentas que 

usamos para estender ou dar suporte aos nossos
poderes mentais — encontrar e classificar infor-

mação, formular e articular ideias, partilhar know-how
e experiência, fazer medidas e realizar cálculos, ex

[25] pandir a capacidade da nossa memória. A máquina
de escrever é uma tecnologia intelectual e, do mesmo
modo, a régua de cálculo, o globo, o livro e o jornal, a
escola e a biblioteca, o computador e a internet. Embora
o uso de qualquer tipo de ferramenta possa influenciar
[30] nossos pensamentos e nossas perspectivas — o arado
mudou a visão do fazendeiro, o microscópio abriu no-

vos mundos de exploração mental para o cientista —,
são as tecnologias intelectuais que têm o maior e mais
duradouro poder sobre como pensamos.
[35]     O que o mapa fez com o espaço — traduzir um
fenômeno natural em uma conceitualização artificial
e intelectual daquele fenômeno — o relógio mecâ-

nico, outra tecnologia, fez com o tempo. Durante a
maior parte da história humana, as pessoas experi-

[40] mentaram o tempo como um fluxo contínuo, cíclico.
Por conseguinte, sua “marcação” era realizada por
instrumentos que enfatizavam seu processo natural:
relógios de sol nos quais as sombras giravam, am-

pulhetas nas quais a areia caía, clepsidras nas quais a
[45] água escorria. Não havia uma necessidade particular
de medir o tempo com precisão ou dividir um dia em
seus pequenos pedaços. Para a maioria das pesso-

as, as estrelas forneciam os únicos relógios de que
precisavam. 

[50]     A necessidade de um maior rigor da programa-

ção e da sincronização no trabalho, no transporte e
no lazer forneceu o impulso para um rápido progress-

o da tecnologia do relógio. Agora, o tempo teria que
ser o mesmo em toda parte para não prejudicar o co-

[55] mércio e a indústria. Unidades de tempo se tornaram
padronizadas — segundos, minutos, horas — e os
mecanismos do relógio sofreram um ajuste fino para
medirem essas unidades com precisão muito maior.

    O relógio mecânico mudou o modo como ve-

[60] mos a nós mesmos. E, como o mapa, mudou o modo
como pensamos. O mapa e o relógio partilham uma
ética semelhante uma vez que ambos colocaram
uma nova ênfase na mensuração e na abstração,
na percepção e na definição de formas e processos
[65] além daqueles aparentes aos sentidos.

    As recentes descobertas da neuroplasticidade
tornam mais visível a essência do intelecto, e mais fá-

ceis de assinalar seus passos e suas fronteiras. Elas
nos dizem que as ferramentas que o homem usou
[70] para apoiar ou estender seu sistema nervoso mode-

laram a estrutura física e o funcionamento do cérebro
humano. Seu uso fortaleceu alguns circuitos neurais
e enfraqueceu outros, reforçou certos traços mentais
enquanto deixou esmaecer outros. A neuroplasticida-

[75] de fornece o elo perdido para compreendermos como
os meios informacionais e outras tecnologias intelec-

tuais exerceram sua influência sobre o desenvolvi-

mento da civilização e ajudaram a guiar, em um nível
biológico, a história da consciência humana.

CARR, Nicholas. A geração superficial: o que a internet está fazendo com as nossas mentes. Tradução: Mônica Gagliotti Fortunato Friaça. Rio de Janeiro: Agir. 2011. p. 69-75. Adaptado.

Como Dizia Meu Pai

    Já se tomou hábito meu, em meio a uma conversa, preceder algum comentário por uma introdução:

    — Como dizia meu pai...

    Nem sempre me reporto a algo que ele realmente dizia, sendo apenas uma maneira coloquial de dar ênfase a alguma opinião.

    De uns tempos para cá, porém, comecei a perceber que a opinião, sem ser de caso pensado, parece de fato corresponder a alguma coisa que Seu Domingos costumava dizer. Isso significará talvez — Deus queira — que insensivelmente vou me tomando com o correr dos anos cada vez mais parecido com ele. Ou, pelo menos, me identificando com a herança espiritual que dele recebi.

    Não raro me surpreendo, antes de agir, tentando descobrir como ele agiria em semelhantes circunstâncias, repetindo uma atitude sua, até mesmo esboçando um gesto seu. Ao formular uma ideia, percebo que estou concebendo, para nortear meu pensamento, um princípio que, se não foi enunciado por ele, só pode ter sido inspirado por sua presença dentro de mim.

    — No fim tudo dá certo...

    Ainda ontem eu tranquilizava um de meus filhos com esta frase, sem reparar que repetia literalmente o que ele costumava dizer, sempre concluindo com olhar travesso:

    — Se não deu certo, é porque ainda não chegou no fim.

    Gosto de evocar a figura mansa de Seu Domingos, a quem chamávamos paizinho, a subir pausadamente a escada da varanda de nossa casa, todos os dias, ao cair da tarde, egresso do escritório situado no porão. Ou depois do jantar, sentado com minha mãe no sofá de palhinha da varanda, como namorados, trocando notícias do dia. Os filhos guardavam zelosa distância, até que ela ia aos seus afazeres e ele se punha à disposição de cada um, para ouvir nossos problemas e ajudar a resolvê-los. Finda a última audiência, passava a mão no chapéu e na bengala e saía para uma volta, um encontro eventual com algum amigo. Regressava religiosamente uma hora depois, e tendo descido a pé até o centro, subia sempre de bonde. Se acaso ainda estávamos acordados, podíamos contar com o saquinho de balas que o paizinho nunca deixava de trazer.

    Costumava se distrair realizando pequenos consertos domésticos: uma boia de descarga, a bucha de uma torneira, um fusível queimado. Dispunha para isso da necessária habilidade e de uma preciosa caixa de ferramentas em que ninguém mais podia tocar. Aprendi com ele como é indispensável, para a boa ordem da casa, ter à mão pelo menos um alicate e uma chave de fenda. Durante algum tempo andou às voltas com o velho relógio de parede que fora de seu pai, hoje me pertence e amanhã será de meu filho: estava atrasando. Depois de remexer durante vários dias em suas entranhas, deu por findo o trabalho, embora ao remontá-lo houvessem sobrado umas pecinhas, que alegou não fazerem falta. O relógio passou a funcionar sem atrasos, e as batidas a soar em horas desencontradas. Como, aliás, acontece até hoje.

    Tinha por hábito emitir um pequeno sopro de assovio, que tanto podia ser indício de paz de espírito como do esforço para controlar a perturbação diante de algum aborrecimento.

    — As coisas são como são e não como deviam ser. Ou como gostaríamos que fossem.

    Este pronunciamento se fazia ouvir em geral quando diante de uma fatalidade a que não se poderia fugir. Queria dizer que devemos nos conformar com o fato de nossa vontade não poder prevalecer sobre a vontade de Deus - embora jamais fosse assim eloquente em suas conclusões. Estas quase sempre eram, mesmo, eivadas de certo ceticismo preventivo ante as esperanças vãs:

    — O que não tem solução, solucionado está.

    E tudo que acontece é bom — talvez não chegasse ao cúmulo do otimismo de afirmar isso, como seu filho Gerson, mas não vacilava em sustentar que toda mudança é para melhor: se mudou, é porque não estava dando certo. E se quiser que mude, não podendo fazer nada para isso, espere, que mudará por si.

    [...]

    Tudo isso que de uns tempos para cá me vem ocorrendo, às vezes inconscientemente, como legado de meu pai, teve seu coroamento há poucos dias, quando eu ia caminhando distraído pela praia. Revirava na cabeça, não sei a que propósito, uma frase ouvida desde a infância e que fazia parte de sua filosofia: não se deve aumentar a aflição dos aflitos. Esta máxima me conduziu a outra, enunciada por Carlos Drummond de Andrade no filme que fiz sobre ele, a qual certamente Seu Domingos perfilharia: não devemos exigir das pessoas mais do que elas podem dar. De repente fui fulminado por uma verdade tão absoluta que tive de parar, completamente zonzo, fechando os olhos para entender melhor. No entanto era uma verdade evangélica, de clareza cintilante como um raio de sol, cheguei a fazer uma vênia de gratidão a Seu Domingos por me havê-la enviado:

    — Só há um meio de resolver qualquer problema nosso: é resolver primeiro o do outro.

    Com o tempo, a cidade foi tomando conhecimento do seu bom senso, da experiência adquirida ao longo de uma vida sem maiores ambições: Seu Domingos, além de representante de umas firmas inglesas, era procurador de partes — solene designação para uma atividade que hoje talvez fosse referida como a de um despachante. A princípio os amigos, conhecidos, e depois até desconhecidos passaram a procurá-lo para ouvir um conselho ou receber dele uma orientação. Era de se ver a romaria no seu escritório todas as manhãs: um funcionário que dera desfalque, uma mulher abandonada pelo marido, um pai agoniado com problemas do filho — era gente assim que vinha buscar com ele alívio para a sua dúvida, o seu medo, a sua aflição. O próprio Governador, que não o conhecia pessoalmente, certa vez o consultou através de um secretário, sobre questão administrativa que o atormentava. Não se falando nos filhos: mesmo depois de ter saído de casa, mais de uma vez tomei trem ou avião e fui colher uma palavra sua que hoje tanta falta me faz.

    Resta apenas evocá-la, como faço agora, para me servir de consolo nas horas más. No momento, ele próprio está aqui a meu lado, com o seu sorriso bom.

SABINO, Fernando. A volta por cima. In: Obra Reunida v. III. Rio de Janeiro: Ed. Nova Aguilar, 1996. (Texto adaptado)

Com base no texto, responda à questão que se segue.

Texto referente a questão.

Redes sociais: o reino encantado da intimidade de faz de conta

    Recebi, por e-mail, um convite para um evento literário. Aceitei, e logo a moça que me convidou pediu meu número de Whatsapp para agilizar algumas informações. No dia seguinte, nossa formalidade havia evoluído para emojis de coraçãozinho. No terceiro dia, ela iniciou a mensagem com um “bom dia, amiga”. Quando eu fizer aniversário, acho que vou convidá-la pra festa.

    Postei no Instagram a foto de um cartaz de cinema, e uma leitora deixou um comentário no Direct. Disse que vem passando por um drama parecido como do filme; algo tão pessoal, que ela só quis contar para mim, em quem confia 100%. Como não chamá-la para a próxima ceia de Natal aqui em casa?

    Fotos de recém-nascidos me são enviadas por mulheres que eu nem sabia que estavam grávidas. Mando condolências pela morte do avô de alguém que mal cumprimento quando encontro num bar, Acompanho a dieta alimentar de estranhos. Fico sabendo que o amigo de uma conhecida troca, todos os dias, as fraldas de sua mãe velhinha, mas que não faria isso pelo pai, que sempre foi seco e frio com ele - e me comovo; sinto como se estivesse sentada a seu lado no sofá, enxugando suas lágrimas.

    Mas não estou sentada a seu lado no sofá e nem mesmo sei quem ele é; apenas li um comentário deixado numa postagem do Facebook, entre outras milhares de postagens diárias que não são pra mim, mas que estão ao alcance dos meus olhos. E o reino encantado das confidências instantâneas e das distâncias suprimidas: nunca fomos tão íntimos de todos.

    Pena que esse mundo fofo é de faz de conta. Intimidade, pra valer, exige paciência e convivência, tudo o que, infelizmente, tornou-se sinônimo de perda de tempo. Mais vale a aproximação ilusória: as pessoas amam você, mesmo sem conhecê-la de verdade. E como disse, certa vez, o ator Daniel Dantas em entrevista à Marilia Gabriela: “Eu gostaria de ser a pessoa que meu cachorro pensa que eu sou”.

    Genial. Um cachorro começa a seguir você na rua e, se você der atenção e o levar pra casa, ganha um amigo na hora. O cachorro vai achá-lo o máximo, pois a única coisa que ele quer é pertencer. Ele não está nem aí para suas fraquezas, para suas esquisitices, para a pessoa que você realmente é: basta que você o adote.

    A comparação é meio forçada, mas tem alguma relação com o que acontece nas redes. Farejamos uns aos outros, ofertamos um like e, de imediato, ganhamos um amigo que não sabe nada de profundo sobre nós, e provavelmente nunca saberá. A diferença - a favor do cachorro - é que este está realmente por perto, todos os dias, e é sensível aos nossos estados de ânimo, tornando- se íntimo a seu modo. Já alguns seres humanos seguem outros seres humanos sem que jamais venham a pertencer à vida um do outro, inaugurando uma nova intimidade: a que não existe de modo nenhum.

Martha Medeiros https://www,revistaversar.com.br'redes-sociais-intimidade/ - (com adaptações)

TEXTO