Questões de Português - Gramática

Textos para a questão.

    Os fenômenos da linguagem examinavam-se outrora apenas à luz da gramática e da lógica, e já era muito se a análise reconhecia como palavras expletivas ou de realce os termos sobejantes¹ unidos à oração ou nela encravados.
    Hoje que a ciência da linguagem investiga os fatos sem deixar-se pear² por antigos preconceitos, já não podemos levar essas expressões à conta da superfluidades nem ainda atribuir-lhes papel decorativo, o que seria contrassenso, uma vez que rareiam no discurso eloquente e retórico e se usam a cada instante justamente no falar desataviado de todos os dias.
    Uma coisa é dirigirmo-nos à coletividade, a pessoas desconhecidas, de condições diversas, e que nos ouvem caladas; outra coisa é tratar com alguém de perto, falar e ouvir, e ajeitar a cada momento a linguagem em atenção a essa pessoa que está diante de nós, para que fique sempre bem impressionada com as nossas palavras.

(Said Ali, Meios de Expressão e Alterações Semânticas, RJ)

¹sobejantes: demasiados, excessivos, de sobras.
²pear: prender.

TEXTO – A mentirosa liberdade

    Comecei a escrever um novo livro sobre os mitos e mentiras, que nossa cultura expõe em prateleiras enfeitadas, para que a gente enfie esse material na cabeça e, pior, na alma – como se fosse algodão-doce colorido. Com ele chegam os medos que tudo isso nos inspira: medo de não estar bem enquadrados, medo de não ser valorizados pela turma, medo de não ser suficientemente ricos, magros, musculosos, de não participar da melhor balada, do clube mais chique, de não ter feito a viagem certa nem possuir a tecnologia de ponta no celular. Medo de não ser livres.
    Na verdade, estamos presos numa rede de falsas liberdades. Nunca se falou tanto em liberdade, e poucas vezes fomos tão pressionados por exigências absurdas, que constituem o que chamo a síndrome do “ter de”. Fala-se em liberdade de escolha, mas somos conduzidos pela propaganda como gado para o matadouro, e as opções são tantas que não conseguimos escolher com calma. Medicados como somos (a pressão, a gordura, a fadiga, a insônia, o sono, a depressão e a euforia, a solidão e o medo tratados a remédio), cedo recorremos a expedientes, porque nossa libido, quimicamente cerceada, falha, e a alegria, de tanta tensão, nos escapa.
    Preenchem-se fendas e falhas, manchas se removem, suspendem-se prazeres como sendo risco e extravagância, e nos ligamos no espelho: alguém por aí é mais eficiente, moderno, valorizado e belo que eu? Alguém mora num condomínio melhor que o meu? Em fileira ao longo das paredes temos de parecer todos iguais nessa dança de enganos. Sobretudo, sempre jovens. Nunca se pôde viver tanto tempo e com tão boa qualidade, mas no atual endeusamento da juventude, como se só jovens merecessem amor, vitórias e sucesso, carregamos mais um ônus pesadíssimo e cruel: temos de enganar o tempo, temos de aparentar 15 anos se temos 30, 40 anos se temos 60, e 50 se temos 80 anos de idade. A deusa juventude traz vantagens, mas eu não a quereria para sempre: talvez nela sejamos mais bonitos, quem sabe mais cheios de planos e possibilidades, mas sabemos discernir as coisas que divisamos, podemos optar com a mínima segurança, conseguimos olhar, analisar e curtir – ou nos falta o que vem depois: maturidade? Parece que do começo ao fim passamos a vida sendo cobrados: O que você vai ser? O que vai estudar? Como? Fracassou em mais um vestibular? Já transou? Nunca transou? Treze anos e ainda não ficou? E ainda não bebeu? Nem experimentou uma maconhazinha sequer? E um Viagra para melhorar ainda mais? Ainda aguenta os chatos dos pais? Saiba que eles o controlam sob o pretexto de que o amam. Sai dessa! Já precisa trabalhar? Que chatice! E depois: Quarenta anos ganhando tão pouco e trabalhando tanto? E não tem aquele carro? Nunca esteve naquele resort?
    Talvez a gente possa escapar dessas cobranças sendo mais natural, cumprindo deveres reais, curtindo a vida sem se atordoar. Nadar contra toda essa louca correnteza. Ter opiniões próprias, amadurecer, ajuda. Combater a ânsia por coisas que nem queremos, ignorar ofertas no fundo desinteressantes, como roupas ridículas e viagens sem graça, isso ajuda. Descobrir o que queremos e podemos é um bom aprendizado, mas leva algum tempo: não é preciso escalar o Himalaia social nem ser uma linda mulher nem um homem poderoso. É possível estar contente e ter projetos bem depois dos 40 anos, sem um iate, físico perfeito e grande fortuna. Sem cumprir tantas obrigações fúteis e inúteis, como nos ordenam os mitos e mentiras de uma sociedade insegura, desorientada, em crise. Liberdade não vem de correr atrás de “deveres” impostos de fora, mas de construir a nossa existência, para a qual, com todo esse esforço e desgaste, sobra tão pouco tempo. Não temos de correr angustiados atrás de modelos que nada têm a ver conosco, máscaras, ilusões e melancolia para aguentar a vida, sem liberdade para descobrir o que a gente gostaria mesmo de ter feito.

(LUFT,Lya. A mentirosa liberdade Disponível em: https://www.contioutra.com/a-mentirosa-liberdade-lya-uft/)

Leia o Texto para responder a questão.

Texto

Desconforto com a Escravidão

    Nas últimas horas de viagem a cavalo, Darwin
relata que “o caminho ficou cada vez mais difícil,
porque atravessa uma terra selvagem e pantanosa”.
    (...)
[05]    Darwin fica profundamente impressionado com
a fecundidade da região e imagina a quantidade de
alimentos que poderá produzir num futuro distante.
A selva o fascina e as nuvens de vapor d’água que
sobem das matas o deixam extasiado, mas daí
[10] também irá emergir uma imagem do terror.
    Na fazenda, junto ao rio Macaé, Darwin relata
um desencontro, que não detalha, e que, por pouco,
não dividiu pelo menos 30 famílias de escravos,
levando filhos e mulheres para a venda no mercado
[15] carioca, depois de uma convivência de anos. Diz que
interesses estritamente financeiros, e não
humanistas, evitaram essa cruel separação. Ele
suspeita que o proprietário da fazenda nem sequer
possa ter se dado conta da brutalidade de seu ato
[20] “infame”.
    O grupo cruzava um rio, provavelmente, o rio
Macaé, conduzido por um negro, quando outra cena
relacionada à escravidão chocou Darwin
profundamente. O negro tinha alguma dificuldade de

[25] comunicação, o que fez com que Darwin tentasse
comunicar-se com ele por mímica e outros sinais.
Num desses movimentos, conta ele, suas mãos
passaram próximo ao rosto do homem, levando-o a
acreditar que Darwin estava enraivecido por alguma
[30] razão e iria golpeá-lo. O negro abaixou
imediatamente as mãos, semicerrou os olhos e
dirigiu-lhe um olhar temeroso. Darwin relata o
profundo sentimento de surpresa, desconforto e
vergonha que se apoderara dele e que jamais iria
[35] esquecer.
    (...)
    O retorno ao Rio marca uma nova fase de
êxtase com a Natureza e coleta de espécimes
animais e vegetais. Nesse período, Darwin ficara
[40] hospedado em uma casa à beira-mar (cottage) em
Botafogo. Sobre essas semanas diz que é
“impossível sonhar com algo mais delicioso que essa
estada de algumas semanas num país tão
impressionante”. “Na Inglaterra”, continua Darwin,
[45] “os interessados em história natural têm vantagem
no sentido de que sempre descobrem alguma coisa
que lhes chama a atenção, mas nesses climas tão
férteis, repletos de seres animados, para fazer uma
caracterização, descobertas novas são feitas a cada
[50] instante e são tão numerosas que só se pode
avançar com dificuldade”.
    (...)
    Em 5 de julho, Darwin deixa definitivamente o
Rio de Janeiro e o Brasil rumo à Patagônia e à
[55] passagem que o levará a Galápagos e às
observações que o conduzirão ao evolucionismo.
Ainda que a um enorme custo pessoal e ao receio
desesperado de, literalmente, implodir os valores de
sua época, como se constata nas cartas angustiadas
[60] que trocou com sua prima e futura esposa, Emma
Wedgwood. No final de 2008, o tetraneto de Darwin,
Randal Keynes, conheceu a rota percorrida pelo
naturalista.

CAPAZZOLI, Ulisses. Scientfic American Brasil. Fev. 2009, nº 81, ano 7. Edição Especial – Pág.92-93 (Adaptado)

  De todos os conceitos fundamentais na ciência da vida, a evolução é o mais importante e também o mais mal compreendido. Primeiramente, a evolução, assim como qualquer área da ciência, não é capaz de sondar a questão das origens fundamentais ou significados éticos. A ciência, como um empreendimento, busca explicar fenômenos e regularidades do universo empírico, sob o pressuposto de que leis naturais são uniformes no espaço e no tempo. Assim, a evolução não é o estudo da origem primordial da vida no universo ou do significado intrínseco da vida entre os objetos da natureza; essas questões são filosóficas (ou teológicas) e não fazem parte do domínio da ciência. Esse aspecto é relevante, pois fundamentalistas fervorosos, disfarçados de “criacionistas científicos”, afirmam que a criação deve ser equiparada à evolução e receber tempo proporcional nas escolas, uma vez que ambas são igualmente “religiosas”, ao lidar com mistérios primordiais.

  Em segundo lugar, a evolução foi acrescentado um conjunto de conceitos e significados que representam muito mais antigos preconceitos sociais e crenças psicológicas da cultura ocidental do que uma descrição da realidade natural. Tal “bagagem” pode ser inevitável em qualquer campo que se relacione de modo tão íntimo com preocupações humanas profundas, mas esse forte viés social impediu-nos de levar a termo a revolução de Darwin. O mais pernicioso e limitante desses preconceitos é a ideia de progresso, a noção de que a evolução possui uma motivação ou manifesta uma poderosa tendência de caminhar em direção à maior complexidade, ao projeto biomecânico mais eficiente, a cérebros maiores ou alguma outra definição paroquial de progresso. Esse preconceito baseia-se num antigo desejo que os seres humanos têm de se colocar no ápice do mundo natural – e, dessa forma, afirmar um direito natural de dominar e explorar nosso planeta. Evolução, na formulação de Darwin, é adaptação a ambientes que mudam, não “progresso” universal.

(BROCKMAN, J. & MATSON, K. As coisas são assim, p. 95-96. Adaptado.)