Responder à questão com base no texto.

TEXTO

    Há seis anos, na Cidade do México, rodou o mundo
a imagem de um garoto com autismo se emocionando e
chorando ao ouvir a banda inglesa Coldplay, no palco,
cantando “Fix You”, algo como “te consertar”, em portu

[5]  guês. Foi um momento de fazer passarinhar o coração
de quem tem fé na alma.
   Ao lado do pai, também em prantos, o menino
_______ um sentimento de plenitude ao poder assistir
à manifestação artística de seus ídolos ali de pertinho.
[10]  Diante de tantas incompreensões em torno de uma con

dição diferente que muitos querem ver como igual, poder
estar ali vibrando livremente, com toda a estereotipia que
lhe é peculiar, parecia um alento sem igual.
    Em abril passado, de volta ao país latino, o grupo,
[15]  um dos mais populares do mundo, que já deixou outras
marcas inclusivas em sua trajetória, como ter feito o
encerramento da Paralimpíada de Londres, em 2012,
não só convidou o agora adolescente Huillo para a festa
como o colocou para dançar.
[20]    A multidão ouviu e ovacionou o novato artista, que
cantou e tocou ao piano, ao lado dos músicos consa

grados, uma canção chamada “Different is Ok”, “Ser
diferente é normal”, dando um intervalo nos hits tão
esperados para uma pequena reflexão a respeito de
[25]  aproveitar a vida sendo como é.
[...]
    O lugar da pessoa com deficiência precisa ser des

locado dos conceitos equivocados de dependência, de
inabilidades, de incapacidades, de tristezas, de recolhi

mento para o amplo convívio, para as oportunidades,
[30]  para a visibilidade e para as potências resultantes de
suas experiências.
[...]
    Aproveitar holofotes, fama, prestígio e adoração
pública diante desse caldo de humanidade latente
parece ser oportunidade incrível para despertar novos
[35]  pensamentos e olhares a respeito das diferenças. Em
um _______ de duas horas, dedicar cinco minutos a
causas com poucas chances de protagonismo me
parece um tempo valioso em sua _______ e simples de
ser despendido.

Adaptado de: MARQUES, Jairo. Como uma das maiores bandas de rock do mundo faz a diferença pela inclusão. Disponível em: https://bit.ly/3OAjYix. Acesso em: 27 abr. 2022.

24/7: CAPITALISMO TARDIO E FINS DO SONO (extrato)

A obra de Hobbes fornece um indício significativo da transformação que afeta tanto a garantia de segurança
quanto as necessidades daqueles que dormem. As primeiras grandes repúblicas burguesas, bem como o
Estado imaginado por Hobbes, eram baseados na exclusão – existiam para servir às necessidades das classes
proprietárias. Assim, a segurança oferecida àquele que dorme diz respeito não apenas à segurança física
[05] ou corporal, mas à proteção de sua propriedade e de seus bens enquanto ele está dormindo. E mais: a
ameaça potencial ao sono pacífico da classe proprietária viria dos pobres e dos indigentes. A relação entre
propriedade e o direito ou privilégio de um sono tranquilo tem suas origens no século XVII e permanece em
vigor nas cidades do século XXI. Os espaços públicos são agora totalmente planejados com a finalidade de
impedir o sono, muitas vezes inserindo – com uma crueldade particular – o serrilhado de bancos e outras
[10] superfícies acima do chão que impedem que um corpo humano se deite sobre eles. O fenômeno dos sem

teto urbanos, disseminado mas socialmente ignorado, é marcado por inúmeras privações, mas poucas tão
agudas como os riscos e a falta de segurança do sono desabrigado.

O desastre na fábrica de produtos químicos em Bhopal, na Índia, em 1984, expôs de forma terrível a absoluta
falta de proteção ou segurança para os mais carentes. Pouco depois da meia-noite de 1º de dezembro, um
[15] gás altamente tóxico vazou de um tanque de armazenamento mantido em condições precárias e matou
dezenas de milhares de moradores da região – a maior parte deles dormia no momento do acidente.
Outras milhares de pessoas morreram nas semanas e meses seguintes, e houve um número ainda maior
de feridos ou inválidos para toda a vida. O desastre de Bhopal é até hoje a revelação brutal da discordância
entre globalização corporativa e possibilidade de segurança e sustentabilidade para as comunidades
[20] humanas. Nas décadas seguintes, a empresa Union Carbide sempre negou qualquer responsabilidade ou
ressarcimento às vítimas, numa confirmação de que o desastre não poderia ser tratado como um acidente
e que, no contexto das operações corporativas, as vítimas eram supérfluas. Com certeza as consequências
teriam sido igualmente horríveis se o vazamento tivesse ocorrido de dia, mas o fato de ter acontecido à
noite ressalta a extrema vulnerabilidade da pessoa adormecida, num mundo do qual desapareceram ou
[25] foram enfraquecidas algumas garantias sociais. Diversos pressupostos fundamentais a respeito da coesão
das relações sociais acompanham a questão do sono – na reciprocidade entre vulnerabilidade e confiança,
entre exposição e proteção. A guarda de outros é crucial para a despreocupação revigorante do sono, para
um intervalo de tempo no qual se está livre de temores, e para um temporário “esquecimento do mal”

Jonathan Crary. Adaptado de 24/7: capitalismo tardio e fins do sono. São Paulo: Ubu, 2016.