Questões de Sociologia - Cultura - Cultura e Sociedade - Questão Indígena
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Questão 6 13328890
Feevale Medicina 2024/1A questão têm como base o texto a seguir.
“OURO DE SANGUE” E O POVO YANOMAMI
“Ouro de sangue” é uma alusão ao filme Diamante de Sangue, que retrata a situação degradante
dos direitos humanos das pessoas que trabalham nas minas de diamante, em Serra Leoa, na África.
A situação assemelha-se ___ prática ilícita do garimpo do ouro no Brasil, nas Terras do Povo Indígena
Yanomami. Como consequência, tem-se a violação dos direitos à vida, à saúde, à alimentação, à
[5] água potável, dentre outros, o que caracteriza a mistanásia social em relação aos indígenas, que se
encontram em situação de desassistência sanitária com a degradação de sua dignidade.
O ordenamento jurídico brasileiro preconiza a dignidade humana como fundamento do Estado de
Direito, a igualdade e a não discriminação como valores fundamentais, essenciais para construir uma
sociedade livre, justa e solidária. É o que se extrai dos artigos 1º, inciso III, e 5º, caput, da Constituição
[10] Federal de 1988. A comunidade internacional vivencia a desumanização com a consideração dos
indígenas como sub-humanos, tudo isso ___ revelia da Constituição brasileira, que contém
dispositivos legais protetivos aos direitos dos povos indígenas, _____ exemplo do artigo 231, além do
artigo 196, que preconiza o direito à saúde a todos os cidadãos brasileiros, independentemente de
contribuição. […]
[15] Além da responsabilização dos perpetradores das ofensas ____ dignidade do Povo Indígena
Yanomami, o caso demonstra como o ser humano necessita rever a sua relação com a natureza,
ultrapassar a era do Antropoceno e alcançar a realidade holística, o que inclui o reconhecimento da
importância dos Povos Indígenas para a manutenção da sustentabilidade, do desenvolvimento
sustentável e, consequentemente, para a proteção ao meio ambiente, pressuposto indispensável para
[20] a concretização dos direitos humanos.
Assim, vislumbra-se ____ intrínseca relação entre meio ambiente e direitos humanos, tendo como
um dos pilares a proteção e a preservação dos Povos Indígenas e originários. Nesse contexto, é
importante pontuar que não há graduação da dignidade de um ser humano por ser indígena ou não.
Essa percepção é decorrente do discurso da desumanização, recorrente em nossa comunidade
[25] internacional, tendo se intensificado durante a II Guerra Mundial, mas não se concentrando somente
nesse momento da evolução da humanidade.
A propósito do discurso da desumanização, David Livingstone Smith, em sua obra Less than
Human, explica que a desumanização é uma criação conjunta da biologia, da cultura e da arquitetura
da mente humana, mas que não ficou restrita ____ Europa, nem ____ era da modernidade. O
[30] fundamento da desumanização concentra-se na crença de que algumas pessoas podem ser
categorizadas como sub-humanas, por não gozarem das características e/ou prerrogativas que
tornam um indivíduo um ser humano, pensamento que autoriza que essas sejam escravizadas,
torturadas e, até mesmo, exterminadas, ou seja, os sub-humanos estão excluídos do sistema moral
e das obrigações que mantêm a humanidade unida, como sujeito de direitos. Entende-se por
[35] desumanização, portanto, o ato de conceber pessoas como criaturas sub-humanas, ao invés de seres
humanos, atitude que as objetifica e as despersonaliza, de modo que sua individualidade e sua
integridade não sejam perceptíveis socialmente. […]
A expressão da humanidade, como totalidade de seres humanos reunidos em torno de interesses
comuns, ficou consignada na Declaração das Raças da UNESCO, de 1950, que ressaltou a natureza
[40] jurídica da humanidade, como sujeito de direito, ao expressar a ideia de que não há justificativa
científica para a categorização de seres humanos em humanos e sub-humanos. […]. Dessa forma,
todo ser humano, independentemente de pertencer ou não ____ um determinado grupo, é dotado do
valor intrínseco e inalienável da dignidade humana, podendo se valer de sua natureza jurídica de
pertencimento ____ humanidade, que tem como fundamento os valores da liberdade e da igualdade,
[45] que permeiam ____ vida em sociedade, conforme disposto no artigo 1º da Declaração Universal dos
Direitos Humanos de 1948. O discurso da desumanização, materializado pela prática da mistanásia
social e do genocídio, é uma realidade que precisa ser ultrapassada pela humanidade.
(Adaptado de: LOUREIRO, Claudia R. de O. M. da S. “Ouro de sangue” - Mistanásia social e o genocídio do povo yanomami. In: Migalhas de Direito Médico e Bioética, 2 mai. 2023. Disponível em: https://www.migalhas.com.br/arquivos/2023/5/14E751D33F7ADF_ourodesangye.pdf. Acesso em: 11 jun. 2023).
Observe a função dos elementos coesivos destacados nos excertos que seguem e, a seguir, marque a alternativa que apresenta a relação de sentido expressa por cada um, respectivamente.
“[…] além do artigo 196, que preconiza o direito à saúde a todos os cidadãos brasileiros, independentemente de contribuição.” (linhas 12 a 14).
“[…] a desumanização é uma criação conjunta da biologia, da cultura e da arquitetura da mente humana, mas que não ficou restrita
[…].” (linhas 28 e 29). “Entende-se por desumanização, portanto, o ato de conceber pessoas como criaturas sub-humanas
[…].” (linhas 34 e 35). “[…] conforme disposto no artigo 1º da Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948.” (linhas 45 e 46).
Questão 63 11135315
UECE 1ª Fase 2023/2A Secretaria do Esporte e Juventude (SEJUV) elegeu o município de Aratuba para sediar a décima edição dos Jogos Indígenas do Ceará em 2022. Além das manifestações culturais, aconteceram disputas em oito modalidades: Arco e Flecha, Arremesso de Lança, Cabo de Guerra, Corrida de Tora, Futebol, Queda-de-braço, Canoagem e Triathlon Revezado. A realização dos Jogos Indígenas possui diversos objetivos.
Assinale a opção que NÃO corresponde a um desses objetivos.
Questão 23 6009423
UNICAMP 1° Fase 2022USE OS TEXTOS I e II PARA RESPONDER À QUESTÃO.
Texto I
Texto II
Para que as memórias e tradições permaneçam vivas, o Museu da Pessoa, a Rádio Yandê e Ailton Krenak vão realizar uma formação virtual em memória e mídias para que jovens das comunidades originárias registrem as histórias de vida de seus anciãos e anciãs.
O ditado “Cada ancião que morre é uma biblioteca que se queima” é válido para os povos indígenas, portanto nosso lema é “Cada ancião que se preserva é uma biblioteca que se salva”. Na tradição dos povos indígenas, todo conhecimento de plantas, de cura, de mitos e narrativas é produzido de maneira oral. “A gente não sabe até quando que vão ter esse conhecimento completo. A gente vai morrendo e vai se apagando tudo. A gente não é igual vocês, que fica tudo guardado em algum lugar (...)” (Awapataku Waura, ancião e pajé do povo Waura).
(Adaptado de “Projeto Vidas Indígenas”, vídeo institucional do Museu da Pessoa, sobre registro de narrativas orais indígenas. Disponível em: https://benfeitoria.com/vidasindigenas. Acessado em 04/04/2021.)
O mural criado pelo artista Denilson Baniwa (texto I) e o excerto da apresentação do Projeto Vidas Indígenas (texto II) tratam da memória dos povos indígenas.
Assinale a alternativa que sintetiza os dois textos.
Questão 59 6845018
UFMS PSV 2021Considere o fragmento a seguir.
“Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena.
§ 1º O conteúdo programático a que se refere este artigo incluirá diversos aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da população brasileira, a partir desses dois grupos étnicos, tais como o estudo da África e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas social, econômica e política, pertinentes à história do Brasil.”
Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007- 2010/2008/lei/l11645.htm. Acesso em: 02 dez. 2020.
A Lei 11.645, sancionada em 2008, reforçou leis precedentes que tinham por objetivo a inclusão do ensino de História e Cultura Africana, AfroBrasileira e Indígena nos currículos do ensino fundamental e médio.
A partir do fragmento, constata-se que a importância da inclusão de tais temáticas no ensino brasileiro se dá pela:
Questão 68 6103556
ENEM 1° Dia (Prova Azul) 2021O protagonismo indígena vem optando por uma estratégia de “des-invisibilização”, valendo-se da dinâmica das novas tecnologias. Em outubro de 2012, após receberem uma liminar lhes negando o direito a permanecer em suas terras, os Guarani de Pyelito Kue divulgaram uma carta na qual se dispunham a morrer, mas não a sair de suas terras. Esse fato foi amplamente divulgado, gerando uma grande mobilização na Internet, que levou milhares de pessoas à escolherem seu lado, divulgando a hashtag “somostodosGuarani-Kaiowá” ou acrescentando o sobrenome Guarani-Kalowã a seus nomes nos perfis das principais redes sociais.
CAPIBERISE, A ; BONRLLA, O. A ocupação do Congresso Contra 0 que istam 08 indios? Estudos Avançados. n 63. 2015 (adaptado)
A estratégia comunicativa adotada pelos indígenas, no contexto em pauta, teve por efeito
Questão 107 12538652
UECE 2ª Fase - 2º Dia 2020/1Atente para a seguinte citação a respeito do índio:
“O índio não é uma questão de cocar de pena, urucum e arco e flecha, algo de aparente e evidente nesse sentido estereotipificante, mas sim uma questão de ‘estado de espírito’. Um modo de ser e não um modo de aparecer. Na verdade, algo mais (ou menos) que um modo de ser: a indianidade designava para nós um certo modo de devir, algo essencialmente invisível, mas nem por isso menos eficaz: um movimento infinitesimal incessante de diferenciação, não um estado massivo de ‘diferença’ anteriorizada e estabilizada, isto é, uma identidade (um dia seria bom os antropólogos pararem de chamar identidade de diferença e vice-versa). A nossa luta, portanto, era conceitual: nosso problema era fazer com que o ‘ainda’ do juízo de senso comum ‘esse pessoal ainda é índio’ (ou ‘não é mais’) não significasse um estado transitório ou uma etapa a ser vencida. A ideia é a de que os índios ‘ainda’ não tinham sido vencidos, nem jamais o seriam. Eles jamais acabar(i)am de ser índios, ‘ainda que’... Ou justamente porquê. Em suma, a ideia era que ‘índio’ não podia ser visto como uma etapa na marcha ascensional até o invejável estado de ‘branco’ ou ‘civilizado’”.
CASTRO, Eduardo Viveiro de, “No Brasil todo mundo é índio, exceto quem não é”, entrevista concedida à equipe de edição do livro Povos Indígenas no Brasil, Instituto Socioambiental (ISA), 2006.
Considerando o texto, acima apresentado, avalie as seguintes proposições:
I. A integração dos povos indígenas à sociedade brasileira não significa a perda de suas culturas e de suas identidades socioculturais.
II. Os povos indígenas não deixam de ser índios enquanto mantiverem o sentimento de pertencer às suas comunidades e de serem reconhecidos como indígenas, mesmo morando em cidades e participando da vida moderna da atual sociedade brasileira.
Sobre essas afirmações, é correto dizer que
Pastas
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