Inspirada em fantasias de Carnaval, a arte apresentada se opunha à concepção de patrimônio vigente nas décadas de 1960 e 1970 na medida em que

O antigo adágio de que gostos não se discutem pode até ser verdadeiro. Para as pessoas que não estão habituadas a tomar chá, uma mistura pode ter exatamente o mesmo sabor de outra qualquer. Mas se dispuserem de tempo, vontade e oportunidade para explorar quantos refinamentos podem existir, é possível que se convertam em autênticos expertos, capazes de distinguir o tipo e a mistura preferíveis, e seu maior conhecimento certamente aumentará o prazer propiciado pelas misturas mais requintadas.

(E. H. Gombrich. A história da arte, 1993. Adaptado.)

O autor do livro A história da arte faz uma comparação entre gosto artístico e a apreciação e a distinção dos diversos sabores de chá. O seu argumento, baseado na comparação, é que

Observe as imagens a seguir.

Com base nos conhecimentos sobre a linguagem teatral e a modalidade Pantomima, assinale a alternativa correta.

Leia o texto a seguir.

[...] a arte é filha da liberdade e quer ser legislada pela necessidade do espírito, não pela carência da matéria. Hoje, porém, a carência impera e curva em seu jugo tirânico a humanidade caída. A utilidade é o grande ídolo do tempo; quer ser servida por todas as forças e cultuada por todos os talentos. Nesta balança grosseira o mérito espiritual da arte nada pesa, e ela, roubada de todo estímulo, desaparece do ruidoso mercado do século.

(SCHILLER, Friedrich. A educação estética do homem: numa série de cartas. Trad. Roberto Schwarz e Marcio Suzuki. São Paulo: Iluminuras, 1989. p. 21-22.)

Sobre a teoria estética de Schiller, considere as afirmativas a seguir.

I. A educação estética valoriza o belo, formando sentidos e sentimentos, sem visar ao útil.
II. Ao valorizar a utilidade na arte, desconsidera-se a liberdade que estimula a criação artística.
III. O artista deve almejar a utilidade e não o significado da arte.
IV. O ideal da arte pela arte e a valorização da utilidade são o objetivo da educação estética.

Assinale a alternativa correta.

O Instituto Inhotim, em Brumadinho (MG), é um museu a céu aberto, que convida o espectador à experiência de fruição por meio do(a)

Sobre jogos tradicionais infantis, assinale o que for correto.

01) Por seu caráter de transmissão oral e pela flexibilidade na sua aplicação, a cultura lúdica presente nos jogos tradicionais infantis mantém-se inalterada, o que permite identificá-la em distintos países, em manifestações como o jogo de amarelinha e o empinar pipas.

02) O cabo de guerra ou cabo de força, também praticado por adultos, é um jogo em que duas equipes se colocam em lados opostos, separadas por um risco ou fita, e medem força puxando uma corda. Uma equipe procura arrastar a equipe oponente para o seu lado (ou campo), forçando-a a ultrapassar a linha divisória.

04) Bodoque e estilingue são brinquedos tradicionais utilizados na caça a passarinhos, borboletas, lagartixas, e em rixas entre gangues de adolescentes.

08) O pião ou pinhão é um brinquedo introduzido na cultura lúdica brasileira pelos africanos. Originalmente construído em madeira, tem uma ponta de prego por onde gira impulsionado por um cordão enrolado, que permite várias modalidades de jogo.

16) Brinquedos e jogos, como jogo de pedrinha, amarelinha, pião, cabra-cega, sempre foram considerados típicos de crianças e estão associados a essa etapa da vida humana.