Analise a imagem, que representa a arte Kusiwa, uma pintura corporal e arte gráfica do povo indígena Wajãpi, do Amapá.

(http://portal.iphan.gov.br, 27.04.2017.)

A preservação da arte Kusiwa, considerada patrimônio cultural do Brasil, é importante para

    O povo indígena Wajãpi utiliza o Kusiwa — reconhecido como bem imaterial da humanidade em 2003 — como repertório codificado de padrões gráficos que decora e colore o corpo e os objetos. Para além de enfeitar, Kusiwa aparece como “arte”, “marca”, “pintura” e “desenho”. Esses grafismos ultrapassam a noção estética e alcançam a cosmologia e as crenças religiosas.

ALMEIDA, C. S.; CARDOSO, P. B. Arte coussiouar, perspectivas históricas de alteridade e reconhecimento. Espaço Ameríndio, n. 1, jan.-jul. 2021.

O povo Wajãpi, que vive na Serra do Tumucumaque, entre Amapá, Pará e Guiana Francesa, vivencia práticas culturais que

O estilo neoclássico, mencionado no terceiro verso, transpareceu na pintura de Debret. Esse estilo se caracterizava por:

A diversidade é uma característica na cultura brasileira devido à pluralidade de povos e etnias que compõem todo o território nacional, desde a era pré-colonial. A partir da colonização portuguesa, juntaram-se às diversas etnias indígenas os europeus e os africanos, como culturas que estão na base da formação de uma cultura nacional.

Sobre a produção indígena contemporânea brasileira, considere as afirmativas a seguir.

I  → A arte contemporânea indígena está, especificamente, baseada em práticas como pinturas corporais, cestaria e cerâmica, por seguir rigorosamente as tradições que se perpetuam no decorrer das gerações em relação aos símbolos e às imagens utilizadas nos rituais e tradições cultuadas pelos ancestrais.

II  →  A produção artística indígena tem a circulação restrita a espaços públicos, como praças, ruas e feiras, ou a espaços dedicados a esse tipo de arte, tais como os Museus do Índio, como os localizados nas cidades de Manaus e Rio de Janeiro.

III  → A valorização da cultura indígena é um dos destaques em obras de arte comporânea, produzidas a partir de diferentes suportes, como pinturas, performances e meios digitais.

Está(ão) correta(s)

Deleuze [filósofo francês — 1925-1995] relaciona a repetição a uma transgressão — “Sob todos os aspectos, a repetição é uma transgressão” e estaria relacionada a uma “realidade mais profunda e mais artística” —, para mais adiante relacionar a repetição à liberdade, uma tarefa de liberdade. Em diálogo com Deleuze, a repetição dos cantos indígenasdo circum-Roraima, a meu ver, está intimamente ligada à transgressão, à liberdade, à festa com dança, música e muito consumo de pawari, bebida alcoólica feita principalmente de mandioca. A dança, a música, a poesia e sua constituição pela repetição promovida na festa estão relacionadas a esse ambiente transgressor, para o ponto de vista ocidental. Transgressor, pois era excessivo no tempo (dias de festa), na quantidade de consumo de álcool e principalmente por permitir uma liberdade de expressão intercomunitária interligada pela arte. A repetição dos cantos está ligada a esse ambiente em que se concretizava a expressão artística, ouso dizer, mais completa entre os indígenas do circum-Roraima, pois envolvia dança, música e poesia.

Devair Antônio Fiorotti. Erenkon do circum-Roraima ou uma poética da repetição. /n: O eixo e a roda, Belo Horizonte, v. 26, n. 3, 2017, p. 124-125 (com adaptações).

Com base na leitura do fragmento precedente, extraído de um estudo sobre o efeito da repetição ou paralelismo na literatura oral dos indígenas de Roraima, é correto afirmar que a importância e a atualidade dessa expressão artística se justificam pelo fato de que

O ano de 2005 foi importante para a arte indiana em razão das novas conjunções entre a globalização e a economia do país.

Mudanças geopolíticas e a evolução dos meios de comunicação intensificaram as trocas artísticas e a projeção dessa cultura, que pôde