Texto

A tradicional ética africana do ubuntu e a moderna liderança empresarial: à guisa de uma introdução para a gestão laboratorial

    Ubuntu é uma filosofia moral e
humanista africana que se fundamenta nas
alianças e no relacionamento mútuo entre as
pessoas. O ubuntu nasce da ideia ancestral
[5] [1.500 anos a.C.] de que a força da
comunidade vem do apoio comunitário e de
que a dignidade e a identidade são
alcançadas por meio do mutualismo, da
empatia, da generosidade, do compromisso
[10] comunitário e do trabalho colaborativo em
prol de si mesmo e dos demais. Nesse
sentido, o ubuntu se diferencia da filosofia
ocidental derivada do racionalismo iluminista
que coloca o indivíduo no centro da
[15] concepção de ser humano.
    O ubuntu pode ser considerado como um
exercício prático de filosofias populares
africanas, muito frequentemente
representadas em provérbios. O provérbio
[20] xhosa e zulu “Umuntu ngumuntu ngabantu”
(uma pessoa só se faz pessoa através de seu
relacionamento com outras pessoas), o
provérbio Gikuyu “Kiunuhu gitruagw” (a
avareza não alimenta) e o provérbio “É
[25] preciso uma aldeia inteira para educar uma
criança” são exemplos de axiomas alinhados
com o espírito da ética ubuntu cujo objetivo
principal é a ligação do indivíduo com o
coletivo. De fato, o ubuntu contempla a
[30] humanidade/ humanismo em toda a sua
essência e profundidade e está no extremo
oposto da filosofia do individualismo e do
consumismo.
    Na realidade, ubuntu é a expressão
[35] compartida de vivências cotidianas, ou seja,

uma forma de conhecimento aplicado que
estimula a jornada rumo “ao tornar-se
humano” ou “ao que nos torna humanos” ou,
em seu sentido coletivo, “uma humanidade
[40] que transcende a alteridade em todos os
níveis interpessoais.
    A noção fundamental da ética ubuntu é a
“filosofia do nós”. Os princípios de partilha,
preocupação e cuidado mútuos, além de
[45] solidariedade, são seus elementos
constitutivos. Claramente, está baseada no
altruísmo, na fraternidade e na colaboração
entre as pessoas, bem como na bondade, na
lealdade e na felicidade. Ubuntu e felicidade,
[50] inclusive, são ideias profundamente
conectadas. No conceito africano, a felicidade
é entendida como aquilo que faz bem a toda
coletividade ou ao outro.
    Filosoficamente, o ubuntu enumera ainda
[55] que a pessoa só é humana por meio de sua
pertença a um coletivo humano, que a
humanidade de uma pessoa é definida por
meio de sua humanidade para com os outros,
que uma pessoa existe por meio da existência
[60] dos outros em uma relação indissociável
consigo mesma, que o valor da humanidade
está diretamente ligado à forma como a
pessoa apoia a humanidade e a dignidade dos
outros e, ainda, que a humanidade de uma
[65] pessoa é definida por seu compromisso ético
com os outros, sejam eles quem forem.
    Em linhas gerais, a moral, a
interdependência entre as pessoas e a
proteção da harmonia e da dignidade humana
[70] são considerados os valores nucleares do
ubuntu. [...] A ideia central de humanidade e
colaboração mútua contida no ubuntu permite
a aplicação dessa filosofia em qualquer
atividade, tal como a política, a educação, os
[75] esportes, o direito, a medicina e a gestão de
empresas. Na área de negócios,
particularmente, o ubuntu está sendo
traduzido para o mundo corporativo na forma
de gestão participativa. Nela, todos os
[80] funcionários e até mesmo os fornecedores e
demais parceiros comerciais discutem as
decisões estratégicas da empresa.
    Notadamente, esse novo conceito
filosófico apresenta um enorme potencial para
[85] a melhoria das relações no âmbito
empresarial. Nas empresas, o ubuntu pode
servir como um laço de união e acordo entre
pessoas diferentes que trazem visões e
maneiras próprias de enfrentar os dilemas do
[90] dia a dia das organizações, já que seus ideais
propõem a integração, o diálogo e a ampla
cooperação.

Disponível em http://www.rbac.org.br/artigos/volume-48- n-3-editorial. Texto adaptado.

Texto

A tradicional ética africana do ubuntu e a moderna liderança empresarial: à guisa de uma introdução para a gestão laboratorial

    Ubuntu é uma filosofia moral e
humanista africana que se fundamenta nas
alianças e no relacionamento mútuo entre as
pessoas. O ubuntu nasce da ideia ancestral
[5] [1.500 anos a.C.] de que a força da
comunidade vem do apoio comunitário e de
que a dignidade e a identidade são
alcançadas por meio do mutualismo, da
empatia, da generosidade, do compromisso
[10] comunitário e do trabalho colaborativo em
prol de si mesmo e dos demais. Nesse
sentido, o ubuntu se diferencia da filosofia
ocidental derivada do racionalismo iluminista
que coloca o indivíduo no centro da
[15] concepção de ser humano.
    O ubuntu pode ser considerado como um
exercício prático de filosofias populares
africanas, muito frequentemente
representadas em provérbios. O provérbio
[20] xhosa e zulu “Umuntu ngumuntu ngabantu”
(uma pessoa só se faz pessoa através de seu
relacionamento com outras pessoas), o
provérbio Gikuyu “Kiunuhu gitruagw” (a
avareza não alimenta) e o provérbio “É
[25] preciso uma aldeia inteira para educar uma
criança” são exemplos de axiomas alinhados
com o espírito da ética ubuntu cujo objetivo
principal é a ligação do indivíduo com o
coletivo. De fato, o ubuntu contempla a
[30] humanidade/ humanismo em toda a sua
essência e profundidade e está no extremo
oposto da filosofia do individualismo e do
consumismo.
    Na realidade, ubuntu é a expressão
[35] compartida de vivências cotidianas, ou seja,

uma forma de conhecimento aplicado que
estimula a jornada rumo “ao tornar-se
humano” ou “ao que nos torna humanos” ou,
em seu sentido coletivo, “uma humanidade
[40] que transcende a alteridade em todos os
níveis interpessoais.
    A noção fundamental da ética ubuntu é a
“filosofia do nós”. Os princípios de partilha,
preocupação e cuidado mútuos, além de
[45] solidariedade, são seus elementos
constitutivos. Claramente, está baseada no
altruísmo, na fraternidade e na colaboração
entre as pessoas, bem como na bondade, na
lealdade e na felicidade. Ubuntu e felicidade,
[50] inclusive, são ideias profundamente
conectadas. No conceito africano, a felicidade
é entendida como aquilo que faz bem a toda
coletividade ou ao outro.
    Filosoficamente, o ubuntu enumera ainda
[55] que a pessoa só é humana por meio de sua
pertença a um coletivo humano, que a
humanidade de uma pessoa é definida por
meio de sua humanidade para com os outros,
que uma pessoa existe por meio da existência
[60] dos outros em uma relação indissociável
consigo mesma, que o valor da humanidade
está diretamente ligado à forma como a
pessoa apoia a humanidade e a dignidade dos
outros e, ainda, que a humanidade de uma
[65] pessoa é definida por seu compromisso ético
com os outros, sejam eles quem forem.
    Em linhas gerais, a moral, a
interdependência entre as pessoas e a
proteção da harmonia e da dignidade humana
[70] são considerados os valores nucleares do
ubuntu. [...] A ideia central de humanidade e
colaboração mútua contida no ubuntu permite
a aplicação dessa filosofia em qualquer
atividade, tal como a política, a educação, os
[75] esportes, o direito, a medicina e a gestão de
empresas. Na área de negócios,
particularmente, o ubuntu está sendo
traduzido para o mundo corporativo na forma
de gestão participativa. Nela, todos os
[80] funcionários e até mesmo os fornecedores e
demais parceiros comerciais discutem as
decisões estratégicas da empresa.
    Notadamente, esse novo conceito
filosófico apresenta um enorme potencial para
[85] a melhoria das relações no âmbito
empresarial. Nas empresas, o ubuntu pode
servir como um laço de união e acordo entre
pessoas diferentes que trazem visões e
maneiras próprias de enfrentar os dilemas do
[90] dia a dia das organizações, já que seus ideais
propõem a integração, o diálogo e a ampla
cooperação.

Disponível em http://www.rbac.org.br/artigos/volume-48- n-3-editorial. Texto adaptado.

Texto

A tradicional ética africana do ubuntu e a moderna liderança empresarial: à guisa de uma introdução para a gestão laboratorial

    Ubuntu é uma filosofia moral e
humanista africana que se fundamenta nas
alianças e no relacionamento mútuo entre as
pessoas. O ubuntu nasce da ideia ancestral
[5] [1.500 anos a.C.] de que a força da
comunidade vem do apoio comunitário e de
que a dignidade e a identidade são
alcançadas por meio do mutualismo, da
empatia, da generosidade, do compromisso
[10] comunitário e do trabalho colaborativo em
prol de si mesmo e dos demais. Nesse
sentido, o ubuntu se diferencia da filosofia
ocidental derivada do racionalismo iluminista
que coloca o indivíduo no centro da
[15] concepção de ser humano.
    O ubuntu pode ser considerado como um
exercício prático de filosofias populares
africanas, muito frequentemente
representadas em provérbios. O provérbio
[20] xhosa e zulu “Umuntu ngumuntu ngabantu”
(uma pessoa só se faz pessoa através de seu
relacionamento com outras pessoas), o
provérbio Gikuyu “Kiunuhu gitruagw” (a
avareza não alimenta) e o provérbio “É
[25] preciso uma aldeia inteira para educar uma
criança” são exemplos de axiomas alinhados
com o espírito da ética ubuntu cujo objetivo
principal é a ligação do indivíduo com o
coletivo. De fato, o ubuntu contempla a
[30] humanidade/ humanismo em toda a sua
essência e profundidade e está no extremo
oposto da filosofia do individualismo e do
consumismo.
    Na realidade, ubuntu é a expressão
[35] compartida de vivências cotidianas, ou seja,

uma forma de conhecimento aplicado que
estimula a jornada rumo “ao tornar-se
humano” ou “ao que nos torna humanos” ou,
em seu sentido coletivo, “uma humanidade
[40] que transcende a alteridade em todos os
níveis interpessoais.
    A noção fundamental da ética ubuntu é a
“filosofia do nós”. Os princípios de partilha,
preocupação e cuidado mútuos, além de
[45] solidariedade, são seus elementos
constitutivos. Claramente, está baseada no
altruísmo, na fraternidade e na colaboração
entre as pessoas, bem como na bondade, na
lealdade e na felicidade. Ubuntu e felicidade,
[50] inclusive, são ideias profundamente
conectadas. No conceito africano, a felicidade
é entendida como aquilo que faz bem a toda
coletividade ou ao outro.
    Filosoficamente, o ubuntu enumera ainda
[55] que a pessoa só é humana por meio de sua
pertença a um coletivo humano, que a
humanidade de uma pessoa é definida por
meio de sua humanidade para com os outros,
que uma pessoa existe por meio da existência
[60] dos outros em uma relação indissociável
consigo mesma, que o valor da humanidade
está diretamente ligado à forma como a
pessoa apoia a humanidade e a dignidade dos
outros e, ainda, que a humanidade de uma
[65] pessoa é definida por seu compromisso ético
com os outros, sejam eles quem forem.
    Em linhas gerais, a moral, a
interdependência entre as pessoas e a
proteção da harmonia e da dignidade humana
[70] são considerados os valores nucleares do
ubuntu. [...] A ideia central de humanidade e
colaboração mútua contida no ubuntu permite
a aplicação dessa filosofia em qualquer
atividade, tal como a política, a educação, os
[75] esportes, o direito, a medicina e a gestão de
empresas. Na área de negócios,
particularmente, o ubuntu está sendo
traduzido para o mundo corporativo na forma
de gestão participativa. Nela, todos os
[80] funcionários e até mesmo os fornecedores e
demais parceiros comerciais discutem as
decisões estratégicas da empresa.
    Notadamente, esse novo conceito
filosófico apresenta um enorme potencial para
[85] a melhoria das relações no âmbito
empresarial. Nas empresas, o ubuntu pode
servir como um laço de união e acordo entre
pessoas diferentes que trazem visões e
maneiras próprias de enfrentar os dilemas do
[90] dia a dia das organizações, já que seus ideais
propõem a integração, o diálogo e a ampla
cooperação.

Disponível em http://www.rbac.org.br/artigos/volume-48- n-3-editorial. Texto adaptado.

Texto

A tradicional ética africana do ubuntu e a moderna liderança empresarial: à guisa de uma introdução para a gestão laboratorial

    Ubuntu é uma filosofia moral e
humanista africana que se fundamenta nas
alianças e no relacionamento mútuo entre as
pessoas. O ubuntu nasce da ideia ancestral
[5] [1.500 anos a.C.] de que a força da
comunidade vem do apoio comunitário e de
que a dignidade e a identidade são
alcançadas por meio do mutualismo, da
empatia, da generosidade, do compromisso
[10] comunitário e do trabalho colaborativo em
prol de si mesmo e dos demais. Nesse
sentido, o ubuntu se diferencia da filosofia
ocidental derivada do racionalismo iluminista
que coloca o indivíduo no centro da
[15] concepção de ser humano.
    O ubuntu pode ser considerado como um
exercício prático de filosofias populares
africanas, muito frequentemente
representadas em provérbios. O provérbio
[20] xhosa e zulu “Umuntu ngumuntu ngabantu”
(uma pessoa só se faz pessoa através de seu
relacionamento com outras pessoas), o
provérbio Gikuyu “Kiunuhu gitruagw” (a
avareza não alimenta) e o provérbio “É
[25] preciso uma aldeia inteira para educar uma
criança” são exemplos de axiomas alinhados
com o espírito da ética ubuntu cujo objetivo
principal é a ligação do indivíduo com o
coletivo. De fato, o ubuntu contempla a
[30] humanidade/ humanismo em toda a sua
essência e profundidade e está no extremo
oposto da filosofia do individualismo e do
consumismo.
    Na realidade, ubuntu é a expressão
[35] compartida de vivências cotidianas, ou seja,

uma forma de conhecimento aplicado que
estimula a jornada rumo “ao tornar-se
humano” ou “ao que nos torna humanos” ou,
em seu sentido coletivo, “uma humanidade
[40] que transcende a alteridade em todos os
níveis interpessoais.
    A noção fundamental da ética ubuntu é a
“filosofia do nós”. Os princípios de partilha,
preocupação e cuidado mútuos, além de
[45] solidariedade, são seus elementos
constitutivos. Claramente, está baseada no
altruísmo, na fraternidade e na colaboração
entre as pessoas, bem como na bondade, na
lealdade e na felicidade. Ubuntu e felicidade,
[50] inclusive, são ideias profundamente
conectadas. No conceito africano, a felicidade
é entendida como aquilo que faz bem a toda
coletividade ou ao outro.
    Filosoficamente, o ubuntu enumera ainda
[55] que a pessoa só é humana por meio de sua
pertença a um coletivo humano, que a
humanidade de uma pessoa é definida por
meio de sua humanidade para com os outros,
que uma pessoa existe por meio da existência
[60] dos outros em uma relação indissociável
consigo mesma, que o valor da humanidade
está diretamente ligado à forma como a
pessoa apoia a humanidade e a dignidade dos
outros e, ainda, que a humanidade de uma
[65] pessoa é definida por seu compromisso ético
com os outros, sejam eles quem forem.
    Em linhas gerais, a moral, a
interdependência entre as pessoas e a
proteção da harmonia e da dignidade humana
[70] são considerados os valores nucleares do
ubuntu. [...] A ideia central de humanidade e
colaboração mútua contida no ubuntu permite
a aplicação dessa filosofia em qualquer
atividade, tal como a política, a educação, os
[75] esportes, o direito, a medicina e a gestão de
empresas. Na área de negócios,
particularmente, o ubuntu está sendo
traduzido para o mundo corporativo na forma
de gestão participativa. Nela, todos os
[80] funcionários e até mesmo os fornecedores e
demais parceiros comerciais discutem as
decisões estratégicas da empresa.
    Notadamente, esse novo conceito
filosófico apresenta um enorme potencial para
[85] a melhoria das relações no âmbito
empresarial. Nas empresas, o ubuntu pode
servir como um laço de união e acordo entre
pessoas diferentes que trazem visões e
maneiras próprias de enfrentar os dilemas do
[90] dia a dia das organizações, já que seus ideais
propõem a integração, o diálogo e a ampla
cooperação.

Disponível em http://www.rbac.org.br/artigos/volume-48- n-3-editorial. Texto adaptado.

Texto

A tradicional ética africana do ubuntu e a moderna liderança empresarial: à guisa de uma introdução para a gestão laboratorial

    Ubuntu é uma filosofia moral e
humanista africana que se fundamenta nas
alianças e no relacionamento mútuo entre as
pessoas. O ubuntu nasce da ideia ancestral
[5] [1.500 anos a.C.] de que a força da
comunidade vem do apoio comunitário e de
que a dignidade e a identidade são
alcançadas por meio do mutualismo, da
empatia, da generosidade, do compromisso
[10] comunitário e do trabalho colaborativo em
prol de si mesmo e dos demais. Nesse
sentido, o ubuntu se diferencia da filosofia
ocidental derivada do racionalismo iluminista
que coloca o indivíduo no centro da
[15] concepção de ser humano.
    O ubuntu pode ser considerado como um
exercício prático de filosofias populares
africanas, muito frequentemente
representadas em provérbios. O provérbio
[20] xhosa e zulu “Umuntu ngumuntu ngabantu”
(uma pessoa só se faz pessoa através de seu
relacionamento com outras pessoas), o
provérbio Gikuyu “Kiunuhu gitruagw” (a
avareza não alimenta) e o provérbio “É
[25] preciso uma aldeia inteira para educar uma
criança” são exemplos de axiomas alinhados
com o espírito da ética ubuntu cujo objetivo
principal é a ligação do indivíduo com o
coletivo. De fato, o ubuntu contempla a
[30] humanidade/ humanismo em toda a sua
essência e profundidade e está no extremo
oposto da filosofia do individualismo e do
consumismo.
    Na realidade, ubuntu é a expressão
[35] compartida de vivências cotidianas, ou seja,

uma forma de conhecimento aplicado que
estimula a jornada rumo “ao tornar-se
humano” ou “ao que nos torna humanos” ou,
em seu sentido coletivo, “uma humanidade
[40] que transcende a alteridade em todos os
níveis interpessoais.
    A noção fundamental da ética ubuntu é a
“filosofia do nós”. Os princípios de partilha,
preocupação e cuidado mútuos, além de
[45] solidariedade, são seus elementos
constitutivos. Claramente, está baseada no
altruísmo, na fraternidade e na colaboração
entre as pessoas, bem como na bondade, na
lealdade e na felicidade. Ubuntu e felicidade,
[50] inclusive, são ideias profundamente
conectadas. No conceito africano, a felicidade
é entendida como aquilo que faz bem a toda
coletividade ou ao outro.
    Filosoficamente, o ubuntu enumera ainda
[55] que a pessoa só é humana por meio de sua
pertença a um coletivo humano, que a
humanidade de uma pessoa é definida por
meio de sua humanidade para com os outros,
que uma pessoa existe por meio da existência
[60] dos outros em uma relação indissociável
consigo mesma, que o valor da humanidade
está diretamente ligado à forma como a
pessoa apoia a humanidade e a dignidade dos
outros e, ainda, que a humanidade de uma
[65] pessoa é definida por seu compromisso ético
com os outros, sejam eles quem forem.
    Em linhas gerais, a moral, a
interdependência entre as pessoas e a
proteção da harmonia e da dignidade humana
[70] são considerados os valores nucleares do
ubuntu. [...] A ideia central de humanidade e
colaboração mútua contida no ubuntu permite
a aplicação dessa filosofia em qualquer
atividade, tal como a política, a educação, os
[75] esportes, o direito, a medicina e a gestão de
empresas. Na área de negócios,
particularmente, o ubuntu está sendo
traduzido para o mundo corporativo na forma
de gestão participativa. Nela, todos os
[80] funcionários e até mesmo os fornecedores e
demais parceiros comerciais discutem as
decisões estratégicas da empresa.
    Notadamente, esse novo conceito
filosófico apresenta um enorme potencial para
[85] a melhoria das relações no âmbito
empresarial. Nas empresas, o ubuntu pode
servir como um laço de união e acordo entre
pessoas diferentes que trazem visões e
maneiras próprias de enfrentar os dilemas do
[90] dia a dia das organizações, já que seus ideais
propõem a integração, o diálogo e a ampla
cooperação.

Disponível em http://www.rbac.org.br/artigos/volume-48- n-3-editorial. Texto adaptado.

    Na formulação de Foucault, o biopoder parece funcionar segregando as pessoas que devem morrer daqueles que devem viver. Dado que funciona com base numa divisão entre vivos e mortos, esse poder é definido em relação ao campo biológico, do qual assume o controle e em que você se inscreveu. Este controle pressupõe a distribuição da espécie humana em diferentes grupos, a subdivisão da população em subgrupos e o estabelecimento de uma ruptura biológica entre si. É o que Foucault rotula com o termo (aparentemente familiar) “racismo”.

    O terror não está ligado à utópica crença no poder irrestrito da razão humana. Também está claramente relacionado com diferentes relatos de dominação e emancipação, que confiaram principalmente concepções de verdade e erro, do “real” e do simbólico, herdado do Iluminismo.

Achille Mbembe. Necropolítica (com adaptações).

Com base na obra Necropolítica, de Achille Mb emb e, e no trecho precedente, dela extraído, julgue o item