Questões de Português - Sintaxe

Rondó dos cavalinhos

[1] Os cavalinhos correndo,
E nós, cavalões, comendo...
Tua beleza, Esmeralda,
[4] Acabou me enlouquecendo.

Os cavalinhos correndo,
E nós, cavalões, comendo...
[7] O sol tão claro lá fora
E em minhalma — anoitecendo!

Os cavalinhos correndo,
[10] E nós, cavalões, comendo...
Alfonso Reyes partindo,
E tanta gente ficando...

[13] Os cavalinhos correndo,
E nós, cavalões, comendo...
A Itália falando grosso,
[16] A Europa se avacalhando...

Os cavalinhos correndo,
E nós, cavalões, comendo...
[19] O Brasil politicando,
Nossa! A poesia morrendo...
O sol tão claro lá fora,
[22] O sol tão claro, Esmeralda,
E em minhalma — anoitecendo!
Manuel Bandeira. Antologia poética. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001, p. 104.

Acerca do poema Rondó dos cavalinhos, de Manuel Bandeira, publicado originalmente em 1936, em outra versão, com o título Rondó do Jockey Club, julgue o item.

Leia o texto a seguir. 

Pingo

   Passava de 22h, quando o casal, que vinha do
cinema, viu no meio-fio uma pequena forma
escura, sobre a qual se debruçavam três moças.
[5]   A rua era tranquila, dessas que, mesmo
desembocando em outras de agudo movimento,
conservam sua placidez de província, alheias a toda
emoção fora de pauta. Um ponto escuro na calçada,
àquela hora de domingo, e a presença de moças
[10] em torno constituíam, pois, algo extraordinário,
cuja importância o casal intuiu devidamente.
  A pequena sombra movia-se. Era gente,
mantinha a cabeça baixa, e suas mãos de menino
tenro lidavam com um caixotinho que iam
[15] convertendo em gravetos. Parecia muito
preocupado com a tarefa, de sorte que se manteve
alheio à exposição feita por uma das moças,
moradora na vizinhança.
  Contava ela que, passando com duas amigas,
[20] também fora atraída pela coisinha movediça, no
recanto menos iluminado da rua. Aproximandose,
pôs-se a observar o garoto, que tremia de frio,
mas não abandonava seu trabalho. Perguntou-lhe
por que estava ali, já tarde, solito, desmanchando
[25] tabuinhas. E ele, que não se revelou amigo de
conversa, a custo, foi soltando sua explicação.
    O pai deixara-o naquele ponto, recomendandolhe
que não saísse do lugar. Tinha que fazer e
voltaria mais tarde para buscá-lo.
[30]   - E para onde foi seu pai?
  - Eu é que sei?
  - A que hora ficou de voltar?
  - Não disse.
  - E você vai ficar aí jogado até que ele volte?
[35]   - Fico fazendo lenha, ué.
   A moça viu logo que a primeira providência
era dar alimento e agasalho ao guri. Foi a casa,
correndo, trouxe um saco de biscoitos e um suéter
tanto mais admirável quanto estava exatamente na
[40] medida, como feito na previsão de uma criança de
cinco anos, que fosse encontrada ao abandono, em
noite de frio, na calçada.
  Ele se deixou vestir, comeu com gosto e sem
pressa. Mas, enquanto comia, procurava despregar
[45] mais uns pedacinhos de madeira.

  A moça pensou em recolhê-lo em casa, à espera
dos acontecimentos. Mas se o pai viesse e não
encontrasse o garoto no meio-fio, como restituílo?
Nessa fiúza, estavam já havia uma hora. Por
[50] outro lado, era estranho aquele pai que assim
deixava o filho atirado na rua, ao relento, sem
explicação. Voltaria? Nunca mais, talvez.
   Restava o recurso de tomar um carro e ir
campear o barracão do menino, mas ele falava em
[55] sítios confusos, parecendo incapaz de localizá-los,
ou pouco disposto a isso. Apelar para a Delegacia
ou o Juízo de Menores, àquela hora da noite, seria
inútil. Na pior hipótese, a moça o guardaria em
casa, e amanhã se dá um jeito.
[60]   Examinava-se o que convinha fazer, em
definitivo, quando outro grupo assomou à esquina,
e, vendo o ajuntamento, dele se aproximou. Eram
domésticas e operárias, que vinham rindo,
satisfeitas com o domingo bem vivido, ou por coisa
[65] nenhuma. Curvando-se, reconheceram logo um
irmão:
  - É o Pingo!
  Era Pingo, amigo de todas, domiciliado na Praia
do Pinto. Pai? Não tinha pai, pelo menos que
[70] alguma delas soubesse. A mãe era lavadeira, e
Pingo gostava de sair à aventura, percorrendo
mundo. Pingo é muito levado, tem imaginação.
  Então a moça samaritana pediu às vizinhas de
Pingo que o levassem. Elas concordaram, e Pingo
[75] não fez oposição. Queria apenas carregar as
tabuinhas com que faria, em casa, um grande fogo.
Juntaram-se os fragmentos, e o bando partiu com
a mesma algazarra feliz, comboiando Pingo de
suéter novo, com as tabuinhas e os biscoitos
[80] remanescentes na mão.
  - Você vai para o céu, Iolanda! – comentou o
casal, a uma voz.
  Mas Iolanda seguia com os olhos o grupo de
raparigas e se preocupava. “Essa gente é meio
[85] maluca, sei lá se elas levam mesmo o garoto para
casa?”

ANDRADE, Carlos Drummond de. Prosa seleta. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2003.

“Selfio, logo existo”

Juan Arias

  Será o ‘selfie’ uma forma freudiana de luta contra a
solidão e de busca de um sentido para a vida?
  O Brasil passa por um momento paradoxal. Tem-se
a impressão de que é um vidro quebrado. A crise econô-

[5] mica que gerou a política ou, talvez, o contrário, inflama
os ânimos. Ressoam palavras duras como "ódio", "vi-

gança" ou "traição". É o gosto amargo da divisão, do "nós
contra eles", ou da queixa "deles contra nós". E, no en-

tanto, como em um mundo que vibra simultaneamente em
[10] outro diapasão, os brasileiros nunca gostaram tanto
quanto hoje de estar juntos, de ser fotografados se abra-

çando, de fazer um selfie.
  Estarão essas duas sociedades condenadas a ser uma
assíntota da hipérbole, essas duas linhas que, mesmo ca-

[15] minhando juntas, nunca se encontrarão? […] Há 400 anos,
o filósofo francês Descartes, o pai da filosofia e da mate-

mática moderna, precursor do idealismo, resumiu seu
pensamento na famosa frase: "Penso, logo existo". Hoje
nosso mundo, que tem pouco a ver com o do filósofo (não
[20] sei se mais profundo e iluminado ou mais superficial),
pode dizer: "Selfio, logo sou". Refiro-me a essa febre do
autorretrato analisada por sociólogos e psicólogos, e por
aqueles que se dedicam a farejar as tendências da socie-

dade.
[25]   Essa moda do selfie servirá para entender melhor o
sentido da vida de hoje, com suas contradições, sofrimen-

tos e glórias? Há poucos dias, outro filósofo francês, Cha-

rles Taylor, afirmava em uma entrevista para Frances Ar-

royo neste jornal que "as pessoas hoje não têm claro o sen-

[30] tido da vida". […] Melhor ou pior, o mundo de hoje é, no
entanto, o nosso, e não podemos fingir que não existe. E
é um mundo diferente daquele dos filósofos gregos ou la-

tinos, embora às vezes com as mesmas contradições e dú-

vidas. As crianças do futuro talvez não voltarão a escrever
[35] com as mãos. As de hoje já sabem fotografar com o celu-

lar aos 2 anos. Mudamos porque continuamos vivos. Só
os mortos não mudam.
  Essa moda do selfie, que dominou com força todo o
planeta e também o Brasil, é antes de tudo algo democrá-

[40] tico, já que é usada por cidadãos de todas as categorias
sociais e de todas as classes econômicas. Do presidente da
República ao garçom do bar, do milionário ao trabalhador
pobre das favelas.

  Será mais do que uma moda? Etimologicamente, o
[45] selfie, que já transformamos em verbo, era um ato indivi-

dualista, um autorretrato. Aquele narcisismo inicial deu
lugar, no entanto, a algo mais importante: à socialização
da fotografia. O selfie individual foi pluralizado. Agora
predominam os retratos de dois ou em grupo. Será uma
[50] forma inconsciente, freudiana, de lutar contra a solidão e
para estar ciente do eu também existo? Precisamos de al-

guém ao nosso lado, sem o qual nosso narcisismo inicial
ficaria vazio, puro vício solitário?
  Alguém me fez observar que, enquanto nos selfies
[55] individuais podem existir fotos mais sérias, praticamente
não há selfies de casais ou de grupo nos quais os interes-

sados não estejam sorrindo. Existe uma cumplicidade es-

pontânea nesses retratos? Mesmo em selfies com uma per-

sonalidade importante, que deveriam ser sérios, as pes-

[60] soas sempre estão sorrindo.
  Os selfies nos ajudam a tomar consciência em uma
sociedade de anônimos, de que somos, de que valemos
algo, embora seja através da sombra de alguém mais im-

portante do que nós? Quando o selfie ocorre entre casais
[65] que se amam, entre pais e mães encantados com seus pe-

quenos ou entre amigos, nos dá uma convicção interior de
que não apenas existimos, mas que também somos, que
nos amam, que não rejeitam nossa presença e até querem
perpetuá-la.
[70]   Já sei que muitos pensarão que a filosofia e a estética
moderna do selfie parecem mais uma banalidade em com-

paração à antiga e inteligente filosofia dos gregos e roma-

nos. No entanto, não nos esqueçamos de que nosso mundo
de hoje, tão criticado pela superficialidade e injustiças, é
[75] infinitamente melhor, quase em tudo, do que o de apenas
cem anos atrás. […] Os sorrisos festivos dos selfies pode-

riam ser até uma bela profecia do desejo inconsciente de
querer buscar um sentido menos doloroso e bélico para a
vida.
[80] […] Um selfie com os leitores? Obrigado.

Fonte: EL PAÍS Brasil - 21 AGO 2015 - http://brasil.elpais.com/brasil/2015/08/21/opinion/1440181987_784618.html